Texto Bíblico del Día, explicación y aliento - 1 Timoteo

Las dos epístolas a Timoteo y la epístola a Tito se llaman epístolas pastorales. Porque difieren considerablemente de otros escritos atribuidos a Pablo en dos puntos:

1. Los destinatarios son personas y el estilo presentado es predominantemente pastoral. La mayoría de las cartas de Pablo están dirigidas a las iglesias. Y las cartas pastorales están dirigidas a líderes, es decir, personas que son ministros.
2. El tema central de las cartas es lo que se dio en llamar "curación de almas", ya que era este ministerio el que estaba desempeñando en Éfeso y Creta respectivamente Timoteo y Tito.

Esta carta es relevante para todos nosotros, pero es especialmente útil para líderes y ministros porque incluye instrucciones sobre cómo guiar al pueblo de Dios y cómo lidiar con los problemas en la iglesia.

En 1 Timoteo, Pablo enfatiza la importancia de orar por las personas, especialmente aquellos en posiciones de autoridad (1 Timoteo 2:1-2).

Aún en 1 Timoteo encontramos las calificaciones y características necesarias para los líderes de la iglesia (1 Timoteo 3), instrucciones sobre el comportamiento correcto en la adoración, cómo lidiar con los errores doctrinales y cómo cuidar de las viudas, los ancianos y las personas en posiciones de autoridad.

Estamos muy motivados para continuar el camino de estudio del libro de Timoteo, aprenderemos lecciones valiosas para nuestras vidas. Por eso quiero animarte como Pablo lo hizo con Timoteo: "...sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe..." (1 Timoteo 6:11-12).

Quédate donde estás es, según la vigorosa traducción, la advertencia de Pablo a Timoteo: CUANDO PARTÍ PARA MACEDONIA, TE PEDIÉ QUE TE QUEDES EN ÉFESO.

Pablo se sintió urgentemente atraído a ir a Macedonia y Timoteo estaba ansioso por acompañarlo. Sería fácil llevarlo, porque Timoteo fue el ayudante más capaz del apóstol en muchos de estos viajes. Pero tenían que prevalecer otras cosas más urgentes. El liderazgo y la dirección de Timoteo eran necesarios en Éfeso, Y EL DEBER DEBE PRECEDER A LA PREFERENCIA PERSONAL.

Hay muchos momentos en la vida en los que es mucho más fácil cambiar que permanecer en una situación difícil. El instinto de escapar de responsabilidades pesadas, de huir cuando las cosas se ponen difíciles, es una realidad para todos nosotros y debemos resistirlo con firme determinación. La salida fácil, la de la menor resistencia, la tendencia a dejarse llevar por la corriente en lugar de afrontarla con valentía y firmeza: estas alternativas se convierten a veces en tentaciones atroces. Escapar de una situación irritante, empezar de nuevo en otro lugar donde la hierba es más verde y las perspectivas más atractivas, es un curso de acción en el que el tentador (Satán) puede disfrazarse tan completamente que nos da la impresión de que está dispuesto a Dios. Pero cuando Dios dice: QUÉDATE DONDE ESTÁS, es cobarde y pecaminoso abandonar responsabilidades por algo que parece más atractivo. Por supuesto, a veces la palabra de Dios es: VE. En cualquier caso, debemos estar seguros de que nuestro proceder es de obediencia inmediata.

Toda desobediencia es pecado y es raíz de la infelicidad. Nuestro pecado y desobediencia entristecen al Espíritu Santo, especialmente cuando sabemos que nuestra forma de comportarnos va en contra de las órdenes de Dios.

Hay momentos en nuestras vidas en los que desobedecemos a Dios, pero lo hacemos por ignorancia. El apóstol Pablo es un ejemplo de una persona que no sabía que estaba desobedeciendo a Dios antes de su conversión a Cristo. Pablo perseguía a los cristianos por celo y pensaba que le estaba haciendo un favor a Dios. Era un hombre muy religioso que creía sinceramente que los cristianos eran malos. El Señor lo confrontó y Pablo inmediatamente se convirtió a Cristo y fue bautizado (ver Hechos 9:1-22). Escribió en 1 Timoteo 1:13 que recibió la misericordia de Dios porque actuó por ignorancia e incredulidad. Note que dice que Dios derramó gracia sobre él, el primero de los pecadores, y que recibió la misericordia de Dios para que Jesucristo fuera visto en él como ejemplo para los que creen.

Todo nuestro pecado, ya sea consciente o inconsciente, debe ser tratado en la cruz de Jesucristo. De hecho, somos objeto de gran compasión cuando pecamos sin intención de pecar, y seguimos necesitando la misericordia divina en todo momento. Cualquiera que desee vivir una vida llena de la paz y el gozo de la gracia de Dios debe ser obediente a Dios.

Hoy en día vemos a la gente decir: "¡Mira! ¡Él! ¡¿Solía ​​hacer todo lo que no se le daba bien y ahora es un creyente?!" El texto de hoy trae exactamente este tema, ¡JESÚS VINO A SALVAR A LOS PECADORES! El apóstol Pablo habla en este capítulo de su vida antes de la conversión y la forma en que actuó, tal fue el pecado que el apóstol recuerda con vergüenza y pesar. Como el apóstol Pablo, muchos hermanos cuentan sus testimonios de conversión no para gloriarse del pasado pecaminoso, sino para magnificar la gracia de Dios, que es mucho mayor que el pecado abundante de antaño.

Pero la verdad esperanzadora es que, a pesar de la magnitud de nuestro pecado humano, la gracia de Dios es más que suficiente, y todo aquel que se vuelve a Cristo obtiene misericordia.

CRISTO VINO A SALVAR AL MUNDO. Este es el propósito de la venida de Jésus a la tierra. El apóstol deja claro que esta afirmación sobre el lugar exclusivo de nuestro Señor en la historia de la salvación es completamente confiable.

El interés de Cristo está en la salvación de los pecadores. Nos recuerda la propia declaración de Jesús: "Porque he venido a llamar... a los pecadores al arrepentimiento" Mateo 9:13. Junto con otra declaración hecha en vísperas de su sufrimiento: "Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19,10).

No aprendemos a orar hablando de la oración, sino orando.

¡La oración es una guerra pesada! ¡Dios nos ha prometido bendiciones ilimitadas en Su Palabra si oramos!

Porque nuestra acción diaria solo tiene contenido eterno mientras oramos: ¡Gana Malgo

Dios te bendiga! ¡Avancemos ORANDO! ¡Dios es fiel!

Cuando el apóstol Pablo nos exhorta en 1 Timoteo 2:1 a hacer "rogaciones, oraciones, peticiones y acciones de gracias" por todos los hombres, quiso decir que debemos orar por todas las personas en todas partes. Interceder por alguien es orar por él y defender su causa ante el trono de Dios.

Jesús y el Espíritu Santo son nuestros ejemplos; ellos interceden por nosotros. Hebreos 7:25 habla de Cristo cuando dice: "... viviendo siempre para rogar por ellos". En Romanos 8:27, Pablo enseña que: "...el Espíritu, que conforme a Dios, demanda por los santos".

La intercesión es una de las formas más importantes en que llevamos a cabo el ministerio de Jesucristo. Obedezca las instrucciones de 1 Timoteo 2:1 y ore por los demás con frecuencia. Dios te guiará al interceder, y la bendición será el fruto de sus oraciones.

ORAR POR LOS REYES Y POR TODOS LOS QUE ESTÁN EN EMINENCIA - Debemos entender que la alusión es a los están en eminencia civiles del mundo antiguo en todos los niveles de autoridad. Cuando recordamos que, en el momento en que Pablo escribió, los gobernantes, en su mayoría, eran enemigos de la fe cristiana, y que dentro de una década el apóstol perdería la vida bajo sus órdenes, esta exhortación a la oración se convierte en un espléndido ejemplo de magnanimidad.
La primera razón para tal oración es que los reyes y todos los que están en autoridad también son hombres - hombres por quienes Cristo murió - y que están dentro del ámbito del evangelio. Pero la segunda razón para tal oración está vagamente indicada por las palabras: QUE VIVAMOS QUIETA Y REPOSADAMENTE EN TODA PIEDAD Y INTEGRIDAD. Orar fervientemente por aquellos en posiciones de autoridad puso en las manos de Dios los medios para alejar los propósitos malvados y equivocados de aquellas personas que tenían autoridad posicional para dañar a la iglesia de Cristo.

Es realmente difícil sobreestimar el poder de la oración conjunta en la iglesia. No hay ningún cristiano instruido en la Biblia que pueda cuestionar la eficacia de la oración crédula en relación con los acontecimientos públicos y sus supervisores. Por este medio se logran más cosas de las que este mundo supone. La súplica de fieles intercesores por el bienestar público impone restricciones invisibles a los poderes de las tinieblas y sus herramientas y dará refuerzo a los gobernantes honestos del Gobernante entre las naciones (Sal. 22:28).

Y el motivo de estas oraciones está en el siguiente verso (v 3-4). PORQUE ESTO ES LO BUENO Y AGRADABLE DELANTE DEL DIOS SALVADOR NUESTRO, EL QUAL QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SEAN SALVOS Y QUE VENGAN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD. Este es el deseo universal de Dios para la humanidad.

La forma de Cristo como mediador entre Dios y los hombres no se expresa de esta manera en ningún otro lugar de los escritos de Pablo.
Identificamos una idea paralela en 1 Juan 2:1, que asocia a Cristo como nuestro ABOGADO DEL PADRE. Aquí, en el pasaje que estamos estudiando, este ministerio exclusivo de nuestro Señor se anuncia sin rodeos y con claridad.
Ser árbitro significa ser juez, alguien que aprecia o juzga algo, un intermediario, alguien que intercede por nosotros; en una palabra: MEDIADOR. ¡Qué alegría saber que en la relación que es más importante para nosotros en la vida - la relación entre Dios y nosotros - tenemos un Mediador tan sublime!

El pecado había causado discordia entre nosotros y Dios; Jesucristo es un Mediador cuyo propósito es hacer la paz, unir a Dios y a los hombres, en forma de árbitro, que impone su mano sobre ambos (Job 9:33).

Podemos ver que se reivindica y une la unidad de Dios con la unidad del Mediador; y la iglesia de Roma también puede mantener una pluralidad de dioses así como una pluralidad de mediadores. El que es mediador en el sentido neotestamentario se entregó a sí mismo como precio de la redención. Por lo tanto, la afirmación de la Iglesia Católica Romana de que hay un solo mediador de penitencia, pero muchos de intercesión, es vana; porque, según Pablo, cuando Cristo se entregó al precio de la redención, esto era parte necesaria del oficio de Mediador; y, de hecho, esto sienta las bases de su intercesión.

Es importante que comprendamos y aceptemos firmemente en nuestro corazón la insistencia del apóstol en levantar manos santas. Pablo no está enfatizando tanto la adopción de esta postura física como la condición de la mente y el corazón simbolizadas por las SANTAS MANOS. Las manos no son inherentemente santas o impías; pero son tradicionalmente los instrumentos de nuestro espíritu. Serán santos si se utilizan para cumplir propósitos santos. La estipulación adicional SIN IRA NI CONTIENDA aclara la idea. La intención es: "excluir pensamientos enojados y pendencieros". En la versión de Mateo del Padrenuestro, se registra este dicho adicional de Jesús: "Porque si soltareis a los hombres sus ofensas, os soltará también a vosotros vuestro Padre celestial. Mas si no soltareis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os soltará vuestras ofensas" (Mateo 6:14,15). Podríamos citar muchos otros pasajes de los Evangelios que tienen una intención similar. La ira e la contienda hacia los demás son incompatibles con la oración congregacional a nuestro Padre común. La atmósfera de controversia no es adecuada para la devoción. Cristo mismo nos ordenó reconciliarnos con nuestro hermano antes de pensar en ofrecer nuestra ofrenda en el altar. Con un espíritu similar, Pablo aconseja que quienes dirigen el culto público en el santuario lo hagan sin sentimientos de ira ni desconfianza mutua.

LA MUJER APRENDA, CALLANDO - Pablo hace una observación similar en 1 Corintios 14:34-35: "Las mujeres callen en las congregaciones... Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus maridos".
Se cree que esta estricta restricción fue ocasionada por el hecho de que muchos en la iglesia de Corinto eran conversos recientes del paganismo, y que la nueva libertad que disfrutaban en Cristo los había llevado a ciertas extravagancias que eran impropias e irreverentes.
No podemos aceptar la idea de que incluso en Corinto las estipulaciones citadas se aplicarían en todas las circunstancias. En otro texto, Pablo se dirige a los mismos creyentes corintios: "Toda mujer que ora o profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza" (1 Cor 11:5). Este pasaje es, como mínimo, un reconocimiento de que las mujeres de Corinto oraban en público y, en algunos casos, ejercían el don de profecía; y que esta práctica no encontró la desaprobación del apóstol.
Las mujeres tienen sus propios roles de diáconos, escuela dominical docente y otros deberes (1 Tm 5) dentro de la iglesia. Debemos tomar en serio las palabras de Pablo. 1 Cor. 14:37 "reconozca lo que os escribo, porque son mandamientos del Señor".

La enseñanza es un don (1 Cor 12,28; Ef 4,11; Rom 12,7) que el Espíritu de Dios concede a mujeres y hombres.

Priscila, junto con su esposo Aquila, instruyó a un hermano cristiano, Apolo, en asuntos de teología (Hechos 18:26). El apóstol Pablo reconoció el papel de Priscila y obviamente la amaba y respetaba tanto a ella como a otros colaboradores (Rom 16:3,6; Fil 4:3). Pablo animó a las mujeres mayores a enseñar también a las jóvenes, mujer a mujer (Tito 2:3-5) y amonestó a Timoteo a respetar a Loida y Eunice, su madre y abuela, por instruirlo (hijo y nieto) en la fe (2 Timoteo 1:3-5).

Aunque Pablo era un gran abogado, en cuanto a las mujeres que ejercían los dones espirituales, enseñó que los dones debían ejercitarse para honrar la Palabra de Dios (1 Tim 2:12). En el Nuevo Testamento se animaba a las mujeres a ejercer funciones docentes, pero las desempeñaban dentro de los estándares ordenados por Dios de la proporción hombre/mujer.

En 1 Timoteo 4:1,2 el apóstol continúa abordando las falsas enseñanzas que habían estado infestando la iglesia en Éfeso, a cuya dificultad alude en el capítulo 1. El error siempre se opone a la verdad del Evangelio, un conflicto para que Dios prepara su iglesia: PERO EL ESPÍRITU DICE EXPRESAMENTE, QUE EN LOS POSTREROS TIEMPOS ALGUNOS APOSTATARÁN DE LA FE. Pablo se refiere al Espíritu Santo, que es el Espíritu de profecía. A veces el apóstol fue impulsado por el Espíritu a profetizar. Este acontecimiento, tan claramente predicho para el, ya ha comenzado. Como es común en las declaraciones proféticas, lo que se predice sobre el futuro se entiende que ya está en operación en el presente, por lo que las palabras tienen un significado contemporáneo específico.

Así, no sólo en el futuro, sino aún hoy ALGUNOS ya se han extraviado de la fe, seducidos por las estratagemas de Satanás y sus aliados. Pablo llama a estas fuerzas sobrenaturales principados, potestades, príncipes de las tinieblas en este mundo, huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales (Efesios 6:12).

La palabra traducida ESPÍRITUS DE ERROR significa, de hecho, "curanderos" o "vagabundos errantes", indicando el poder de engañar. Estos espíritus de error emplean sucesivamente a sus víctimas como agentes de sus abominables propósitos. Continuando en la descripción de estos agentes del error, el apóstol dice: CON HIPOCRESÍA HABLARÁN MENTIRA, TENIENDO CATERIZADA LA CONCIENCIA. El término HIPOCRESÍA habla del esfuerzo consciente y deliberado por engañar, del conocimiento moral de que las enseñanzas que propagan son mentiras. Estos individuos están tan cegados por la incredulidad y tan endurecidos de corazón que la conciencia ya no puede realizar las funciones que le han sido asignadas.

Es triste y doloroso ver a un cristiano desviarse de la fe en Cristo. Pero se ha advertido que esto sucederá. Sólo podemos orar para que la gente no caiga en el engaño y se endurezca. Protéjase contra doctrinas engañosas mediante el estudio diligente de la Palabra de Dios.

¿Recuerdas cuando cumpliste 16 años?
¿Y cuándo cumpliste 21 años?
En muchas culturas, llegar a cierta edad tiene un significado especial, y estos momentos suelen traer consigo mayores privilegios y responsabilidades. Sin embargo, en la vida cristiana la edad no es tan importante como la conducta. No importa cuán joven seas, estás llamado a vivir una vida que sea un ejemplo
- en palabra, comportamiento, fe, amor y pureza -
para otros creyentes.

• ¿Recuerdas cuando cumpliste 16 años? ¿Y cuándo cumpliste 21 años? En muchas culturas, llegar a cierta edad tiene un significado especial, y estos tiempos a menudo traen mayores privilegios y responsabilidades. En la vida cristiana, sin embargo, tu edad no es tan importante como tu conducta. No importa cuán joven seas, has sido llamado a vivir una vida que da ejemplo —en el habla, el comportamiento, la fe y la pureza— a otros creyentes.

En este pasaje, el apóstol reconoce que el poder, que llamaríamos preparación carismática para el ministerio, es decididamente el más importante. Confirma que Timoteo recibió este don a través de la profecía, una observación repetitiva de Pablo (1:18). El llamado de Dios a servir en la obra del ministerio es una consideración ante todo. Es el Espíritu Santo quien debe suscitar en el hombre la elección de esta santa vocación. Y con su llamado tenemos razones para creer que habrá requisitos de gracia, dones y utilidad. Puede haber casos excepcionales en los que una u otra de estas cualidades no se evidencia, pero Dios las ve en estado latente; sin embargo, la regla es la indicada anteriormente. Esto significa más que "ser fácil de hablar", o "ser muy extrovertido", o "llevarse bien con la gente", o "ser un líder nato". Algunas de estas cualidades pueden complementar el equipamiento espiritual esencial, pero ninguna lo reemplaza.

Además, sería un error suponer que la ordenación eclesiástica proporciona esta cualidad mística cuando falta. El significado de la ordenación de la iglesia y su relación con la acción previa del Espíritu se establece claramente en Hechos 13:2-3. Hablando de la iglesia en Antioquía en Siria, Lucas informa: "El Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la cual los he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos, los despidieron". El mero "contacto de las manos", como alguien ha dicho, la imposición de las manos del presbiterio no tiene sentido sin esta obra antecedente del Espíritu Santo. El lenguaje de Pablo implica perfectamente que, refiriéndose a la ordenación de Timoteo, la acción del presbiterio (los pastores) fue reconocimiento y confirmación de la acción previa del Espíritu.

Esta deliberación del apóstol se refiere a la imposición de manos de ordenación al ministerio cristiano. Hay excelentes razones para que un candidato sea evaluado durante un período de años hasta que su idoneidad para el rol de pastor sea debidamente evidente. Incluso cuando la iglesia toma las precauciones más estrictas, en este punto suele haber errores administrativos. La demora en estos asuntos puede resultar agotadora y frustrante para el candidato, pero es importante. El ministro que traiciona la confianza y cae en pecado trae reprensión sobre sí mismo y sobre la iglesia, cuya confianza ha traicionado. Pablo llega incluso a decir que, en cierto sentido, aquellos que impusieron las manos al hombre que demostró ser indigno del cargo se vuelven partícipes de sus pecados. Por supuesto, esto no implica culpa, pero puede causar sufrimiento y angustia. Pablo deja muy clara la determinación con la orden concisa: MANTÉNTE PURO (v22). En este sentido, "el ministro debe tener mucho cuidado de no comprometer la justicia aprobando a hombres que no son dignos de confianza".

LOS PECADOS DE ALGUNOS HOMBRES SON MANIFIESTOS, MAS A OTROS SE REVELAN MÁS TARDE (v24). El significado es que los pecados de algunos hombres son tan públicos y obvios que a nadie se le ocurriría promoverlos al puesto de pastor de la iglesia. Mientras que en otros hombres los pecados son tan secretos y sutiles que sólo cuando los conocemos de cerca y personalmente descubrimos las descalificaciones ocultas para el cargo. En cualquier caso, se aconseja a Timoteo que actúe con mucha cautela cuando se trata de aprobar hombres para puestos de liderazgo en la iglesia.

Los pecados y las virtudes ocultos eventualmente aparecerán visiblemente. Por lo tanto, se necesita prudencia y precaución antes de nombrar personas para el liderazgo de la iglesia.

Ver también Estudios Bíblicos 1 Timoteo 4:14.

LOS PELIGROS DE LA AVARICIA - La fe cristiana es altamente provechosa para quienes la aceptan humilde y completamente y descubren por sí mismos la infinita satisfacción de vivir para Cristo. Servir a Dios y aceptar con alegría todo lo que nos envía es la vida más feliz que podamos imaginar. CONTENTAMIENTO no llega cuando todos nuestros deseos están satisfechos, sino cuando los restringimos a las cosas esenciales. No hay verdad que hable más directamente de la condición de nuestra generación saciada que esta. El mismo apóstol Pablo dijo: "He aprendido a contentarme con lo que tengo" (Flp 4,11).

NADA HEMOS TRAÍDO Y NADA PODREMOS SACAR - La desnudez final de la muerte muestra y sublima la desnudez inicial del nacimiento. Entre estos dos puntos de la historia podemos sumar mucho o poco, pero en la hora final tendremos que dejarlo todo. Sólo podemos llevar a la eternidad los valores inherentes a nuestro espíritu, y sólo éstos aparecerán en la columna de crédito del libro mayor el día de nuestra contabilidad final.

ASI QUE, TENIENDO SUSTENTO Y CON QUE CUBRIMOS, ESTAMOS CONTENTOS CON ESTO (v.8). La conclusión obvia es que todo lo que es más que esto, que, en el sentido del apóstol, son riquezas; todo lo que está por encima de las cosas mínimas necesarias, o a lo sumo de comodidades, para la subsistencia de la vida. El que tiene comida para comer y ropa para vestirse, con un lugar donde reclinar la cabeza y con algo encima (techo) es rico.

Debemos tener cuidado de no hacer de las ganancias financieras la preocupación suprema en la vida. Nunca debemos perder la perspectiva del Señor contra la "seducción de las riquezas" (Mt 13,22).

Un poco antes, en el verso 9, el apóstol profundiza su exhortación: PORQUE LOS QUE QUIEREN ENRIQUECERSE, CAEN EN TENTACIÓN Y EN LAZO, Y EN MUCHAS CODICIAS LOCAS Y DAÑINOS, QUE HUNDEN A LOS HOMBRES EN DESTRUCCIÓN Y PERDICIÓN.
Es cierto que nada ataca al hombre con mayor impetuosidad que el deseo de lucro, tan pronto como cede en su alma a este demonio de la avaricia. Los hombres se alejan cada vez más de los principios de honestidad y honor por la perspectiva de ganancias fáciles. ¡Cuántos en la vida pública se encuentran impotentes para resistir la tentación de obtener ventajas ilícitas en flagrante violación de escrúpulos que alguna vez fueron honorables! Pablo no exageró los peligros que aguardan a quienes siguen este camino cuando dijo que tales personas se hundirán en un pantano de iniquidad y terminarán en la ruina total.

Porque el amor al dinero es raíz de todos los males; el cual codiciando algunos, se descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (v 10). Por supuesto, no todos los males tienen su origen en el amor al dinero. Sin embargo, tenemos razón al afirmar que el amor al dinero es una de las fuentes más prolíficas del mal. Pablo no fue el primero en condenar el amor al dinero; Este concepto resonó en gran parte de la literatura ética judía y gentil del primer siglo.
Pero la exhortación del apóstol aclara la amenaza especial a la fe cristiana. Su análisis recuerda la advertencia de Jesús: "No podéis servir a Dios y a las riquezas" (Lucas 16:13).

ESTA es una lista notable de virtudes que Pablo quiere inculcar. HUYE DE ESTAS COSAS - El significado no es sólo huir de la seducción de las riquezas, sino de todas las malas actitudes que se han expresado a lo largo de la carta, desde el capítulo 4. Hay una antítesis interesante en la orden de HUYE DE ESTAS COSAS. ESTAS COSAS y, por otra parte, siguen las virtudes particularmente designadas.

La lista de virtudes de Pablo comienza con la JUSTICIA, la más inclusiva de las virtudes; significa dar a Dios y a los hombres lo que les corresponde.
Las siguientes tres virtudes forman un grupo dirigido hacia Dios. La PIEDAD o devoción que es la conciencia reverente de que todo en la vida se vive en la presencia y bajo los ojos de Dios. La FE es la fidelidad que nos mantiene firmes, mostrando lealtad a Dios en todas las situaciones. La CARIDAD (Ágape) es la expresión de gratitud y alabanza de nuestra alma por la maravilla de la gracia redentora. Finalmente, Pablo inculca la TOLERANCIA y la MANSEDUMBRE, que puede traducirse como "firmeza". Éstas son las características de la vida cristiana tal como se vive en contacto y comunión con la gente. El contraste entre estas virtudes y los males que Pablo denuncia no podría ser más sorprendente.

¡EL BUEN COMBATE!

No siempre es fácil vivir en fe, la Biblia dice que es una lucha.

Santiago 4:7 dijo: Estad pues sujetos a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.

FE EN EL CORAZÓN
La fe funcionará en su corazón incluso con dudas en stu cabeza.
Marcos 11:23 dijo "... y no dudare en su corazón ..."

MIEDO
Si abraza el miedo (de cualquier cosa) entonces el diablo pondrá lo que usted teme. Job dijo: Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que temía (Job 3:25).

Este verso trae a la mente la imagen mental de un entrenador inculcando coraje y espíritu de lucha a su equipo justo antes del inicio de un partido decisivo. Algunas traducciones usan la palabra "milita" para buena milicia. La figura retórica que utiliza el apóstol se deriva más de las competencias deportivas del primer siglo que de la vida militar. Debemos entender que el verbo MILITA es la lucha agonizante que se requiere si una persona quisiera ganar un combate de lucha libre. Paulo utilizó analogías visuales, tanto de la vida de un soldado como de la de un atleta. Todo cristiano está llamado a librar una lucha personal contra el mal en todas sus formas. Es por diseño que el imperativo esté en tiempo presente, lo que indica que la lucha es un proceso continuo.

ECHA MANO - Sugiere que Timoteo puede tomar posesión de la vida eterna (aquí concebida como el premio del evento deportivo) de forma inmediata y en un solo acto. Por lo tanto, el atleta cristiano disfruta del premio mientras sigue compitiendo.

Entonces, ¿cómo has luchado contra su fe cristiana? Hoy en día, lo sé, hay tantas distracciones... Internet es bueno si se usa bien y de manera equilibrada... pero lamentablemente muchos no lo saben, sabemos de hombres casados ​​que pierden mucho tiempo y dinero con juegos en línea, gente que no sabe dónde hay algunos libros o versos de la Biblia, pero saben contar todas las temporadas de una serie. Requiere esfuerzo de nuestra parte, militar, luchar, perseverar... estudiar la Biblia, tener tiempo de calidad entre usted y Dios a través de la oración. Ir a la iglesia es parte de todo este proceso. Necesitas comportamientos y actitudes cristianas en el trabajo, en la escuela, en la familia, en el tráfico. Al amar a los demás ... la lucha es grande.

La primera frase del verso 15 obviamente se refiere a la aparición de nuestro Señor Jesucristo del verso 14. "Esta aparición la mostrará Dios a su tiempo, que sólo Dios, en eterna bienaventuranza, gobierna". Nuestro Señor declaró que estos grandes acontecimientos que tendrán lugar en la consumación final están intercalados por el propio poder del Padre (Hechos 1:7). Y ahí es donde tiene que quedarse.

REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES - Esta frase puede ser un ataque sutil al acto de adorar al emperador, una práctica que era parte del creciente paganismo que la iglesia se vio obligada a resistir.

EL ÚNICO QUE TIENE INMORTALIDAD: Esta parte presenta la unicidad de la inmortalidad divina en el punto en que solo Dios la posee inherentemente, siendo Él mismo la fuente de toda vida. Esta es una clara afirmación de su trascendencia y eterna invisibilidad: "el que habita en luz inaccesible". Cuando nos ponemos en la presencia de Dios, ¿qué palabras debemos pronunciar? Pablo concluye esta alabanza a Dios con la atribución de honor y poder, en lugar del más habitual "honor y gloria".

En el verso 10, Pablo estaba hablando de las riquezas mundanas y sus peligros potenciales. Habló a personas que desean riquezas. Aquí se dirige a los que ya son ricos. Esta es una revelación interesante sobre la situación económica de al menos algunos miembros de la iglesia en Éfeso. No todos los primeros cristianos eran esclavos y humildes artesanos. Entre ellos había hombres ricos y con buena situación financiera, y existe el peligro de que la riqueza aumente. La sobriedad, el compromiso y la prudencia que el evangelio introduce en la vida del creyente deben conducir inevitablemente a una mayor prosperidad; y la prosperidad puede arruinar la fe cristiana que es la base de estas nuevas disciplinas. Así, las riquezas se convierten en enemigas del alma. Y como Pablo ve claramente, el principal peligro es que los hombres se vuelvan arrogantes y orgullosos. Hay algo en las riquezas que promueve una falsa sensación de seguridad. Es difícil tener muchas riquezas sin dejar de confiar en ellas hasta cierto punto. Pablo muestra discernimiento al referirse a las riquezas, llamándolas INCERTIDUMBRE DE LAS RIQUEZAS o inestabilidad de las riquezas.

Otra razón para evitar el orgullo relacionado con las riquezas es que Dios… proporciona en abundancia todo lo que necesitamos para nuestra satisfacción. Todo es de Dios, tanto las riquezas como la capacidad de adquirirlas. En realidad, todo lo que el hombre disfruta en la vida, cualquiera que sea la forma en que se presente, proviene de la generosidad de Dios.

LA VERDADERA MAYORDOMÍA DE LAS RIQUEZAS - v.18 dice: Diles que usen su dinero para hacer el bien. Deben ser ricos en buenas obras… Esta es la guía sobre el uso apropiado de las riquezas. Recordamos el triple consejo de Juan Wesley: "Gana todo lo que puedas, ahorra todo lo que puedas y da todo lo que puedas". El dinero nunca compra la salvación; pero el uso apropiado y cristiano del dinero contribuye a la formación del carácter cristiano y nos permite captar la vida eterna con mayor firmeza. El verso 19 dice claramente: Es necesario que su seguridad esté invertida en la vida venidera, para que tengan la seguridad de que tendrán parte en la vida real y permanente.