Texto Bíblico do Dia, explicação e Encorajamento - Romanos

La fe es elegir audazmente creer lo que Dios ha dicho.

¡La fe del siglo 21 necesita volver a aprender a creer plenamente en el testimonio de las Escrituras!

Entre las claves para una vida fiel está la verdad de nuestra conversión. La fe nos libera para vivir como nunca antes lo hemos hecho para el bien de los demás.

1. Proclama audazmente el evangelio.
2. Desatraillar el poder creativo de la Palabra de Dios creyendo en ella ante circunstancias amenazantes. ROM 4:17-18.
3. Resista cuando se sienta tentado por la incredulidad, sabiendo que Dios puede hacer lo que promete. ROM 4:20-25
4. Entender que a través del bautismo, usted fue crucificado con Cristo. Opte por creer que usted también se ha unido a Jesús en su muerte, sepultura y resurrección. ROM 6:1-10
5. Vivir de tal manera que fortalezca la debilidad en la fe. Comprometerse con el desarrollo de otros. ROM 15:1-3

Pablo no temía que el evangelio no estuviera a la altura de su encuentro con la cultura y vulgaridad acumulada por la metrópoli, ni que los poderes (espirituales o no), la cultura y la banalidad dominantes allí, pudieran disminuir el evangelio e incluso ridiculizar al apóstol. Pero esta intrepidez no se basa en la confianza en sus propios recursos espirituales, ni en su elocuencia, ni en nada de ese tipo. Esta confianza descansa únicamente en el poder del Evangelio.

Pablo no dice que el evangelio tiene este poder, sino que es el poder de Dios, el poder mismo de Dios, único, incomparable, omnipotente. Cuando el evangelio es proclamado por el Espíritu Santo, el poder de Dios (dinámicamente) está obrando. Dios es la fuente de la salvación, pero Él salva a través del mensaje del evangelio (1 Corintios 1:18-21). Y la implicación es que el poder de Dios sólo es operativo para la salvación a través del evangelio. Es el evangelio el que es el poder de Dios para salvación. El mensaje es la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios es viva y poderosa (Heb. 4:12).

La condición del pecado es una existencia bajo la ira de Dios, que se manifiesta desde el cielo. También la ira de Dios significa la condición del hombre cuando se apartó del Creador. Lutero señaló que "En Cristo", "Dios es amor". Fuera de Cristo, "Nuestro Dios es un fuego consumidor". La ira de Dios, entonces, no es una verdad incidental. Es parte de la auto-revelación divina asociada con el evangelio. Esta ira ... (ahora) se manifiesta, exactamente como "la justicia de Dios".

¿Qué es la ira de Dios? En algunos pasajes el apóstol Pablo escribe y advierte que "todo lo que el hombre siembra, esto también cosechará" (Gálatas 6:7), y que “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). Dios creó un orden moral en el cual el pecado es su propio castigo y destrucción, y en este capítulo la ira divina significa que Dios renuncia a los hombres como resultado de su rebelión y malas obras (Romanos 1:24-32).

El término “sin excusa” o inexcusable se aplica a los hombres que conocen la justicia de Dios, a los hombres que conocen el veredicto de Dios por el pecado y por los pecados que se describen en Romanos capítulo 1:29; un juez es inexcusable si hace mal, porque como juez conoce la ley - él, de todos los hombres, es el que no puede alegar ignorancia. La perversidad del corazón del hombre se revela en su tendencia a condenar a los demás por lo que se permite a sí mismo. El orgullo espiritual y la falta de culpa nos sacan del amor del Señor tan seguramente como el adulterio o el robo.

• Se nos da el poder del juicio moral, no para sentirnos como nuestros semejantes, sino para juzgarnos a nosotros mismos y, en consecuencia, ser llevados al arrepentimiento y regresar a Dios. El hecho de que la hora del juicio divino aún no haya llegado para nosotros de ninguna manera significa que Dios nos juzgue favorablemente. Dios, con su paciencia, nos concede un respiro, para que el conocimiento del bien nos dé condiciones para el arrepentimiento.
• Pero si, como dice el versículo 5, nuestro corazón se vuelve duro e impenitente, incluso frente a la bondad divina, esto lo quita de la esfera de la gracia divina, tan ciertamente como el pecado de idolatría entre los paganos. DESPRECIAR LAS RIQUEZAS DE LA MISERICORDIA DIVINA ES ACUMULAR IRÁ HASTA EL DÍA DE LA IRA DE DIOS Y LA MANIFESTACIÓN DEL JUICIO.

• Aquí Pablo está diciendo que los judíos y los gentiles son iguales ante Dios. La diferencia entre judíos y gentiles es más que una cuestión de raza; es una cuestión de revelación. Dios, a través de Moisés, dio la ley a Israel; este privilegio los gentiles nunca tuvieron. Sin embargo, incluso sin recibir esta revelación de la Palabra, son culpables de un acto de rebelión responsable contra el Creador, en vista de Su revelación general en la naturaleza.
• Llevándolo al día de hoy, el mundo quiere silenciar la voz de los cristianos, en algunos lugares no se pueden mencionar extractos de la Biblia, porque lastimará a otros. No permiten que se predique la verdad del Evangelio. Ya hay un pastor arrestado por predicar el evangelio. Pero con o sin hablar, el mundo será juzgado por las leyes de Dios. Pueden callarnos, arrestarnos o incluso matarnos. Pero no escaparán al juicio de Dios.

• Lo que se nos dice es que la gran necesidad de hoy es reconciliar a los hombres entre sí, y que hacer esto es tarea de la iglesia. El mundo está cortado y dividido por cuestiones raciales, cuestiones de color de piel, cuestiones políticas; es un mundo marcado por varios tipos de cortinas - hierro, bambú y otros - y la gran necesidad, se nos dice, es reconciliar a los hombres entre sí. Ahí es donde comienzan, y ahí es donde terminan. El pecado es considerado como una enfermedad, como una enfermedad de la cual necesitamos ser sanados. El mundo está medicando los síntomas y olvidando la enfermedad. Estás abordando las manifestaciones particulares del problema en lugar de la raíz del problema.
• ¡Jesús es el Salvador! No debemos invitar a la gente a "venir a Jesús" como un amigo, o uno que sana el cuerpo, o que da algún consuelo, etc. ¡NO! ¡ÉL ES EL SALVADOR! Él vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Pero, ¿por qué necesitamos la salvación? La respuesta es, debido a "la ira de Dios sobre toda impiedad y justicia de los hombres", pero esta es una doctrina que el hombre moderno molesta completamente. No le gusta la disciplina, no le gusta la ley, y es por eso que el mundo es como es. El hombre se opone a lo único que puede hacerlo vivir.

Dé gloria a Dios incluso antes de que se manifieste la bendición (Romanos 4:19 a 21).

Por nada estéis afanosos; sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en todo con oración y ruego y acción de gracias (Filipenses 4:6), presente sus peticiones a Dios.

Son pensamientos de fe y palabras de fe que conducen al corazón de la derrota y a la victoria.

Actues como si ya hubieras recibido lo que estás pidiendo.

¡Totalmente convencido! No dude de la promesa de Dios a través de la incredulidad, pero sea reforzado en la fe, dando la gloria a Dios, "Plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido" (Romanos 4:21).

Abraham tenía todas las razones para desacreditar la promesa de Dios... "El padre de las naciones" con su esposa estéril y anciana, y él también era viejo, ¿cómo podría ser eso? Toda promesa debe pasar la prueba del tiempo para que la fe se mueva. Abraham no llevó a cabo su propio cuerpo. Él no meditar sobre todas las razones lógicas contra ella. ¡Él puso su fe en movimiento, se convirtió en totalmente convencido! CONSIDERA SU DIOS, considera la Palabra de Dios,considera su fidelidad. Estar convencido de que lo hará!

• La justificación no solo significa perdón y absolución de la culpa del pecado; también lleva dentro de sí la esperanza de la gloria de Dios y la promesa de la salvación final. Aquí tenemos más que los frutos reales de la justificación; nuestra atención se dirige a su resultado final. Es cierto que Pablo toca ligeramente “el tema de la obra de la justificación” en el progreso moral (lo que la teología de la Reforma llama santificación) en los versos 4-5. Sin embargo, el énfasis de este pasaje es la gloria futura y la salvación final de aquellos que permanecen en paz con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo.

• LA ESPERANZA NO NOS ENGAÑA - es decir, no es ilusoria, o, no trae confusión. Esta es una cita de Isaías 28:16. No estamos decepcionados – no tenemos miedo de ser decepcionados – “porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”. Esperamos recibir la gloria de Dios, porque ya hemos recibido el amor de Dios. por lo tanto, más que esperanza, es esperanza que ya está comenzando a cumplirse. EL AMOR DE DIOS no es nuestro amor por Dios, sino el amor de Dios por nosotros. ¡Es la realidad de Dios "derramado en nuestro corazón!" Él comparte con nosotros algo de su propia naturaleza.
• Mientras esperamos sentir la gloria de Dios, jactémonos también en las tribulaciones. Lejos de ser destruidas por estas experiencias, deberían fortalecer nuestra esperanza.

El amor de Dios en nuestros corazones:

1. El don distribuido - el amor de Dios.
2. El receptor - derramado en nuestro corazón (nuestro verdadero ser).
3. El agente - El Espíritu Santo que Él nos ha dado (Lucas 11:13; Hechos 2:4).

Mientras todavía estábamos indefensos o débiles, sin fuerzas para salvar, Él murió por nuestros pecados. Nuestra condición natural es de incapacidad moral. No tenemos fuerza en nosotros mismos para ser justificados. Pero a través de la Cruz de Cristo recibimos la habilitación sobrenatural para convertirnos. PERO DIOS DEMUESTRA SU AMOR HACIA NOSOTROS EN EL QUE CRISTO MURIÓ POR NOSOTROS... SER ENEMIGOS. Si queremos saber cuál es el amor (Ágape) de Dios, Pablo responde mostrándonos la muerte de Cristo. En ningún otro lugar hay tal revelación de amor como la que encontramos en la Cruz. Sólo allí descubrimos el significado del amor de Dios. 1 Juan 3:16 Así es como conocemos el amor, que Él dio su vida por nosotros. A través de la Cruz, tenemos una apertura al corazón de Dios y vemos que se trata de un amor que se da y se sacrifica.

Pablo contrasta el amor divino con el amor humano. El amor humano está motivado por la naturaleza de su objeto - bajo ciertas condiciones puede llevarnos a morir por un hombre justo. El amor divino no es motivado por la justicia de su objeto, sino que es dado a los pecadores, incluso a sus enemigos. El amor divino brota del ser mismo de Dios como un pozo artesiano. La única explicación es que "Dios es amor". Es la naturaleza del amor ágape que se derrama “sobre el mal y el bien” (véase Mat. 5:43-48). Es esta revelación de Dios como ágape que constituye la exclusividad y singularidad del evangelio cristiano. Cuando se le preguntó si su religión enseñaba que Dios lo amaba, un estudiante universitario hindú respondió afirmativamente. A la siguiente pregunta: "¿Cuándo te ama?", Él respondió: "Cuando soy bueno". El mensaje cristiano es que Dios nos ama, incluso con nuestras iniquidades y hostilidades: PERO DIOS PRUEBA SU AMOR POR NOSOTROS EN EL CUAL CRISTO MURIÓ POR NOSOTROS, MIENTRAS TODAVÍA ÉRAMOS PECADORES. La manifestación del amor de Dios tiene lugar a través de un acontecimiento histórico: la cruz.

• EL PECADO - un poco antes, en el verso 12 dice: Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo y con él la muerte, que se extendió a todos, porque todos pecaron.
• Hasta ahora, Pablo había tratado con el pecado como un problema de culpa. Ahora presenta la idea del pecado como revuelta. - Al principio de rebelión por el cual la voluntad humana se levanta contra la voluntad divina. Aquí el pecado no es un mero acto, sino UN PODER VIVO, HOSTIL Y MORTAL. Lo que Adán hizo no fue algo que le concerniera solo a él como individuo, sino que por su acto el pecado llegó a reinar en el mundo, sobre la raza humana como un todo. El pecado aquí está casi personificado. Él reina como un tirano cruel (5:21) y, aprovechándose de los mandamientos de Dios, engaña y mata a los hombres (7:9). En el capítulo 7:20 él es "el pecado que mora en mí". Aquí, en este capítulo, Pablo habla del pecado en su plenitud, un principio de rebelión que resulta en muchas ofensas. Este es el pecado que entró al mundo en el Edén.

• Continuando hablando sobre el poder del pecado en la vida del hombre. Y la muerte vino a causa del pecado. Pablo dice: Así también la muerte pasó a todos los hombres, por lo cual todos pecaron. Debido a la desobediencia de Adán, "la herencia del pecado y la muerte pasó a toda la raza humana, y nadie pudo detener esa herencia porque nadie estaba libre de pecado". ¿CUÁL ES LA MUERTE QUE SE PROPAGA POR TODOS LOS HOMBRES? Es el otro lado del pecado. Donde vive el pecado, la muerte vive en el pecado, y nosotros no estamos vivos. Donde reina el pecado, reina en la muerte, y nosotros estamos muertos. Cuando el pecado manda, su moneda de pago es la muerte. El pecado es una existencia desolada, sin vida, desconectada. El apóstol rara vez se refiere a la muerte como el momento en que el corazón de un hombre deja de latir, aunque ese momento tangible no está de ninguna manera excluido del significado. El pecado y la muerte son correlatos. VIVIR EN PECADO ES VIVIR EN MUERTE, porque la persona es en realidad un esclavo de la muerte y obedece sus órdenes. Pero con igual fuerza Pablo puede decir que a través del pecado reina la muerte, porque la ley del pecado es intrínsecamente la ley de la muerte. LA MUERTE ESTÁ PRESENTE SIEMPRE QUE LA VOLUNTAD DE LA CARNE Y NO LA VOLUNTAD DEL ESPÍRITU DETERMINA LOS PENSAMIENTOS Y DESEOS DE ALGUIEN.

• En el verso 1, Pablo pregunta: ¿Qué conclusión debemos sacar de mi posición anterior? ¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado, para que la gracia pueda abundar? Es decir, ¿tendremos que ser hospitalarios al pecado, que ha reinado desde la caída de Adán? ¿Daremos a este pecado un hogar? ¿Continuaremos nosotros, aquellos que han sido justificados, en la misma relación que ellos tenían con el pecado antes de venir a Cristo? ¿Debemos continuar reconociendo el pecado para que abunde la gracia?
• La respuesta es un rotundo ¡DE NINGUNA MANERA! NOSOTROS, QUE ESTAMOS MUERTOS AL PECADO, ¿CÓMO VIVIREMOS TODAVÍA EN ÉL? No podemos, como cristianos, seguir viviendo en pecado porque como cristianos morimos al pecado; En lo que respecta al pecado, estamos muertos. Morir apunta a un momento terminado; La conversión y (como muestra el siguiente versículo) nacer de nuevo y el bautismo deben estar en mente.

• Aunque el dominio del pecado es destruido por la justificación, todavía es posible que, aunque el pecado ya no necesite dominar, sin embargo, el hombre justificado puede escapar de la gracia y permitir que el pecado domine. Es posible que este hombre "continúe renunciando" a las partes de su cuerpo como un instrumento para el uso del pecado. "La misma frase 'que el pecado no gobierne' supone que él todavía está allí. Pero ya no debe permanecer como soberano, porque ha perdido su instrumento y poderoso ayudante, el cuerpo, que se ha convertido, en Cristo, en el instrumento de Dios". Es por eso que el cristiano, y sólo el cristiano, puede presentar a sus miembros a Dios como instrumentos de justicia. Fue liberado del dominio del pecado en su personalidad; es un hombre libre en Cristo. La pregunta que ahora enfrenta es: ¿QUÉ VOY A HACER CON MI NUEVA LIBERTAD? ¿Lo usaré "para dar ocasión a la carne" o lo usaré para servir a Dios y a mi prójimo en amor? (Gálatas 5:13). ¿Me pondré a disposición del mal, o me entregaré a Dios en un acto de completa consagración? Es importante que presentemos nuestro corazón más profundo a Dios, diciendo: "HÁGASE TU VOLUNTAD Y NO LA MÍA". Haz que cada órgano de tu cuerpo, y cada poder de tu personalidad redimida, estén disponibles para Dios. Esta es la parte del hombre: la consagración. La parte de Dios es la santificación. Esto se aclara en el verso 22: "Pero ahora habéis sido liberados del pecado y sois siervos de Dios. Al hacerlo, obtienes una vida completamente dedicada a Él, y el resultado es que tendrás vida eterna". NUESTRO PAPEL ES CONSAGRAR; LA TAREA DE DIOS ES SANTIFICAR. LA NUESTRA ES CUMPLIR; LA TAREA DE DIOS ES TRANSFORMAR.

PORQUE EL PECADO NO TENDRÁ DOMINIO SOBRE TI, PORQUE NO ESTÁS BAJO LA LEY, SINO BAJO LA GRACIA ROM 5:14

Juan Calvino escribe: Aquí tenemos, me parece, un estímulo para el consuelo de los creyentes, para que no fracasen en sus intentos de aferrarse a la santidad al darse cuenta de su propia debilidad. Los exhortó a ejercer toda su fuerza en obedecer la justicia, pero como todavía tienen el residuo de la carne, no pueden hacer otra cosa que caminar vacilantes. Este es el dilema del hombre justificado que aún no ha sentido el alcance de la santificación divina, que es el adjetivo para su vida. Se encuentra, a veces, aplastado por el pecado; Y por eso necesita edificar de nuevo los cimientos del arrepentimiento y la fe. Que este hombre no se desanime, porque ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Rom 8:1). Como creyente justificado, buscando caminar en la plena luz de Dios, ya no está bajo la ley sino bajo la gracia. Dios no cuenta el pecado residual contra el creyente, siempre y cuando el creyente, volviéndose contra el pecado con el más profundo rechazo personal, y volviéndose a Dios con el compromiso personal más profundo, busque la liberación completa del Espíritu en su vida. Que el creyente, por lo tanto, se regocije en la sonrisa de Dios, y viva en la feliz expectativa de la liberación completa por el poder de Cristo. Aunque el pecado permanece, no domina. Por lo tanto, el creyente puede encontrar valor y consuelo en Cristo. Ya que nosotros también estamos bajo la gracia, no somos responsables de nuestras transgresiones inadvertidas e inconscientes contra la ley de Dios. Los cristianos han sido conducidos del orden legal de las obras al orden evangélico que trabaja por amor. Pero que el creyente nunca olvide las palabras de la promesa: "Fiel es el que os llama, el que también lo hará" (1 Tesalonicenses 5:23, 24).

El hombre tiene un Señor, de una manera u otra. O es un siervo del pecado, o un siervo de la obediencia. El pecado y la obediencia, por lo tanto, no son nuestras acciones en primer lugar, sino los poderes que ejercen dominio sobre nosotros. Al colocar a estos dos señores superpuestos, Pablo deja en claro que el pecado es desobediencia, no simple malentendido del significado. El hombre que peca no es sólo un mal tirador, vive en el lugar equivocado y así pierde el objetivo. El pecado es un error deliberado. Puesto que el pecado es un asunto tan serio, el creyente justificado que desobedece voluntariamente a Dios se encuentra nuevamente en esclavitud del pecado. Como el Señor mismo advirtió: “De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, es esclavo de pecado" (Juan 8:34). Y - LA PAGA DEL PECADO ES LA MUERTE (V.23). Pablo se hace eco de la advertencia de Dios a Adán cuando era inocente (Gén. 3:3), así como de la palabra del profeta, “El alma que pecó, morirá” (Ezequiel 18:4). Desobedecer a Dios es volver a estar bajo “la ley del pecado y de la muerte”. Por otro lado, la esclavitud a la obediencia resulta en rectitud.

La paga del pecado, el fin al que conduce el pecado, es la segunda muerte. En Apocalipsis 20, el apóstol Juan hace una distinción. Aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero no participan en la segunda muerte; Pero todos los demás participan. En otras palabras, la paga del pecado es la segunda muerte. Significa una separación final e irreversible de Dios, "del rostro de Dios" y de la vida por Dios. Significa estar eternamente fuera de la vida por Dios y todas Sus influencias benéficas, amorosas, nobles, santas y puras; es para el pecador ser dejado en su impureza y maldad, a la maldad, y por lo tanto ser dejado en una angustia cada vez mayor y sin alivio. Debe ser dejado completamente fuera y separado de Dios, final y definitivamente. Debe ser lanzado a lo que el lenguaje al final del capítulo veinte del Apocalipsis describe como "un lago de fuego y azufre" en el que se arrojan la muerte y el Hades, así como la bestia y el diablo mismo. Es estar eternamente fuera de la vida por Dios. Este es el fin al que el pecado conduce a sus esclavos.

La culpa es una carga invisible que nos desgasta y no nos hace ningún bien. Esto impide el progreso y nos hace incapaces de tener la comunión adecuada con Dios porque debemos acercarnos a Él con fe y confianza, no con miedo y culpa.

Romanos 8:1 nos instruye a andar en el Espíritu y no en la carne. Una de las maneras de lidiar con nuestros pecados es entender que una vez que nos arrepentimos, Dios nos perdona y no tenemos que sentirnos culpables. Dios promete que Él es fiel para perdonar nuestros pecados, si confesamos nuestros pecados, y para limpiarnos de ellos (1 Juan 1:9). Dios no hace las cosas a medias. No cree en sus sentimientos más que en la Palabra de Dios.

En otra traducción, este verso dice: “Una mente puesta en la carne es muerte, pero una mente puesta en el Espíritu es vida y paz”. La expresión griega es phronema tes sarkos, literalmente, “los pensamientos o la mente de la carne”. Wesley interpreta la mente puesta en la carne como teniendo sus afectos puestos en cosas que agradan a la naturaleza corrupta: por ejemplo, cosas visibles y temporales; cosas de la tierra, placeres (de los sentidos o imaginación), alabanzas o riquezas. La carne es más que sensualidad, es más que lujuria sexual. La carne es el hombre que vive en el nivel terrenal y material, divorciado de cualquier contacto con lo espiritual. Esto está claro en la declaración de Jesús a Nicodemo: "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez" (Juan 3:6-7; 1 Corintios 2:14). Una existencia como esta es la muerte. El verso 5 es literalmente: "El pensamiento de la carne - la muerte". La muerte que abarca todas las miserias que surgen del pecado, aquí y en el más allá.

LA MENTE DEL ESPÍRITU

Cuando leemos 1 Corintios 2:9-16 vemos que aquellas cosas que son invisibles a los ojos del hombre natural, Dios nos ha revelado por su Espíritu, porque hemos recibido... el Espíritu que es de Dios, para que sepamos lo que Dios nos da gratuitamente. Si "la mente, o pensamientos, de la carne" es terrenal, "la mente del Espíritu" se centra en "las cosas que están arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios" (Col 3: 1). La verdadera vida de un hombre está en lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3; 2:6). Más adelante en este capítulo, Pablo habla de las primicias del Espíritu, lo que significa que el Espíritu es un anticipo (o una bendición que se disfruta de antemano) de la gloria que nos será revelada en la venida de Cristo Jesús.

Aquí surgen tanto un regalo futuro como una gracia presente. Sin duda la referencia es a la resurrección del cuerpo, que tendrá lugar cuando Cristo venga; en ese día nuestros cuerpos mortales serán vivificados. Pero como creyentes ahora tenemos “las primicias del Espíritu”. La resurrección de Cristo fue el comienzo de todas las bendiciones que recibimos por medio de Él. A través del Señor resucitado recibimos, incluso ahora, el poder revitalizado del Espíritu Santo. Así que Pablo está pensando aquí en todas esas fuerzas revitalizadoras que entran en la historia con la victoria de Cristo sobre la muerte y que son mediadas a nosotros por el Espíritu. La salvación, por lo tanto, es más que un asunto del alma; La salvación toca a cada hombre, alma y cuerpo, tanto aquí como en el más allá. En este pasaje en particular, el Espíritu es visto como el aliento vivificante de Dios, como su poderoso poder por el cual la creación es renovada.

MORTIFICAR LAS OBRAS DEL CUERPO - Esto no es una auto-flagelación, sino más bien mantener una actitud de obediencia mientras perseguimos la santa comunicación del Espíritu (2 Cor 13, 14).

Pablo quiere que sus lectores entiendan que esta mortificación de nuestros impulsos corporales por el Espíritu Santo no conduce a una caída en el legalismo. PORQUE TODOS LOS QUE SON GUIADOS POR EL ESPÍRITU DE DIOS, SON HIJOS DE DIOS. La mortificación no es la base, sino el resultado de nuestra relación con Dios. La presencia del Espíritu en nuestros corazones es el resultado de un cambio en nuestra relación con Dios, un cambio en el que Dios ha tomado la iniciativa. Él envió a Su Hijo para que Sus hijos rebeldes se convirtieran en Sus hijos por adopción. La mortificación nos muestra así que Dios ha restablecido las relaciones filiales. Nace de la presencia renovada del Espíritu Santo dentro de nuestros corazones. En consecuencia, no hay lugar para el miedo ansioso.

El apóstol sigue este pensamiento más plenamente en Gálatas 4:1-7. Bajo la ley, la relación más alta que uno puede tener con Dios es una de esclavitud, es decir, el esfuerzo escrupuloso para agradar a Dios, que inevitablemente va acompañado por el espíritu de esclavitud. con miedo. Pero bajo la gracia, nuestra relación es de filiación, es decir, una relación filial de amor, caracterizada por una obediencia alegre y agradecida. "Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, nacido de mujer, nacido súbdito de la ley, para que redimiera a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre. Así que ya no eres más esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero de Dios por Cristo" (Gálatas 4:4-7).

La palabra aramea ABA es una indicación del pensamiento de Pablo. Era el término íntimo y familiar para Padre. En cada idioma existe tal palabra; en latín medieval esta palabra era PAPA, (en inglés "Daddy"). Aunque los judíos se dirigían a Dios con el término Abbi, que denotaba reverencia, a ningún judío se le ocurriría decir aba. Esta fue la palabra que Jesús usó al orar (Marcos 14:36). EL ESPÍRITU DE ADOPCIÓN que recibimos cuando somos justificados por la fe es la respuesta a la petición de los discípulos. El Espíritu pone el espíritu filial en nuestros corazones y la expresión ABA, PADRE en nuestros labios. Jesús es el Hijo de Dios por naturaleza (Juan 1:18); nosotros somos por adopción.

El primer privilegio de un niño adoptado, por lo tanto, es llamar a Dios Padre. A través de la presencia de Cristo y la obra de su Espíritu, nuestra filiación se convierte en una experiencia bendita de comunión con Dios. El segundo privilegio del hijo adoptivo es que se convierte en heredero de la riqueza de su Padre adoptivo. Y SI HIJOS, TAMBIÉN HEREDEROS; CIERTAMENTE DE DIOS, Y COHEREDEROS CON CRISTO; SI EMPERO PADECEMOS JUNTAMENTE CON ÉL, PARA QUE JUNTAMENTE CON ÉL SEAMOS GLORIFICADOS (Verso 17).
Podemos decir que el propósito de la adopción es hacer de alguien el beneficiario de bienes de los que de otra manera habría sido privado.

No hay participación en la gloria de Cristo a menos que haya participación en Sus sufrimientos. Los sufrimientos, y entonces la gloria, es el orden indicado en el caso de Cristo (1 Pedro 1:11); lo mismo se aplica a los que son coherederos con él. Es importante notar que sufren con Él, y esta participación conjunta se enfatiza tanto en el sufrimiento como en la glorificación. Los sufrimientos de los hijos de Dios son considerados por Pablo como los sufrimientos de Cristo (2 Cor 1:5; Fil 3:10; Col 1:24; 2 Tim 2:11; 1 Pedro 4:13 y Marcos 10:39).

Aquí Pablo se dirige a la esperanza que tenemos en Cristo. Dios da el Espíritu al creyente como un anticipo de la gloria que se revelará en nosotros cuando Cristo venga a consumar la salvación.

Las aflicciones, por lo tanto, pertenecen a la era actual, hasta las venidas del Señor. La gloria pertenece a la era venidera. Es el que no se compara con el otro. Las aflicciones son una “mera nada” cuando se comparan con la gloria que ha de ser revelada en nosotros. Mantengámonos firmes con el Señor.

¿Qué grado de creación espera la revelación de los hijos de Dios? Podemos excluir a los ángeles, ya que no están sujetos a la vanidad ni a la esclavitud de la corrupción. Satanás y los demonios deben ser excluidos, ya que no pueden ser considerados como esperando LA MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS. Los hijos de Dios no están incluidos, ya que se mencionan expresamente en este verso. Los incrédulos no están incluidos, ya que no tienen tales expectativas. "La creación", por lo tanto, significa el orden natural, maldito como es, como consecuencia del pecado de Adán (Génesis 3:17). Aquí se menciona ese evento divino único hacia el cual se mueve toda la creación. "Toda la creación está de puntillas para ver la maravillosa visión de los hijos de Dios tomando su lugar".

Pablo hace este punto porque su propósito principal al mencionar la creación es enfatizar a los cristianos la certeza de la salvación futura. Su preocupación no es con la creación misma, pero al mencionar el tema, siente que una explicación adicional está en orden. “Porque la creación fue sometida a la inutilidad, no de buena gana, sino por aquel que la sometió, con la esperanza de que también la criatura misma sea liberada de la esclavitud de la corrupción en la libertad de la gloria de los hijos de Dios.” Paul dice aquí 3 cosas:
1- El orden creado "fue hecho víctima de la frustración"
2- Esto no sucedió por su voluntad;
3- Fue sometido en esperanza.

Esto solo puede significar que la creación no ha sido corrompida por culpa propia; pero estuvo involucrada en el error fatal de Adán.
El mundo que conocemos no es el mejor mundo posible. Él comparte la infelicidad y la falta de propósito de la existencia pecaminosa del hombre. Pero como ella no fue esclavizada por su propia voluntad, Dios reserva una esperanza para ella. LA ESPERANZA DE LA CREACIÓN ES COMPARTIR LA REDENCIÓN DE LA HUMANIDAD. Así como en el día de la resurrección Dios nos dará un nuevo cuerpo, Él también creará un nuevo cosmos correspondiente.

Aunque estamos habitados por el Espíritu Santo, todavía estamos atacados por debilidades, que incluyen los sufrimientos del cuerpo que pueden conducir a la muerte física, con toda la angustia del espíritu implícita. Así como la creación está frustrada, o sujeta a vanidad, nuestras debilidades también frustran al Espíritu Santo y hacen que Él gime con nosotros. Nuestras debilidades seguramente deben abarcar toda la gama de debilidades humanas: los efectos raciales del pecado en nuestros cuerpos y mentes, las cicatrices de nuestras vidas pecaminosas pasadas, nuestros prejuicios que se interponen en el camino de los propósitos de Dios, nuestras neurosis que provocan depresión, emocionales y nos hacen, a veces, "actuar fuera de nuestro papel", nuestra idiosincrasia de temperamento, nuestro cansancio humano y mal genio, además de los millones de defectos que nuestra carne mortal ha heredado. Sin considerar la presencia de Dios en nuestras vidas, somos solo carne. Nuestra santificación es enteramente obra de Dios. Filipenses 2:13: Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

En este verso el énfasis está en nuestras debilidades y la ayuda que se da para su alivio. La expresión PORQUE NO SABEMOS LO QUE DEBEMOS PEDIR muestra cuán indefensos estamos en nuestras debilidades y sienta las bases para el tipo especial de ayuda proporcionada por el Espíritu Santo. "La oración abarca todos los aspectos de nuestra necesidad, y nuestra debilidad es ejemplificada y expuesta por el hecho de que ni siquiera sabemos qué pedir satisfactoria y adecuadamente". No sabemos cómo orar como lo requieren las demandas de nuestra situación. Es en esta situación de debilidad que el Espíritu viene en nuestra ayuda. Esta es la gracia en el sentido subjetivo: la ayuda misericordiosa del Espíritu Santo que intercede por nosotros con gemidos que no pueden ser pronunciados.

• Aquí Pablo está diciendo que los judíos y los gentiles son iguales ante Dios. La diferencia entre judíos y gentiles es más que una cuestión de raza; es una cuestión de revelación. Dios, a través de Moisés, dio la ley a Israel; este privilegio los gentiles nunca tuvieron. Sin embargo, incluso sin recibir esta revelación de la Palabra, son culpables de un acto de rebelión responsable contra el Creador, en vista de Su revelación general en la naturaleza.
• Llevándolo al día de hoy, el mundo quiere silenciar la voz de los cristianos, en algunos lugares no se pueden mencionar extractos de la Biblia, porque lastimará a otros. No permiten que se predique la verdad del Evangelio. Ya hay un pastor arrestado por predicar el evangelio. Pero con o sin hablar, el mundo será juzgado por las leyes de Dios. Pueden callarnos, arrestarnos o incluso matarnos. Pero no escaparán al juicio de Dios.

Hemos llegado al punto en la vida de Pablo donde va a Jerusalén y es arrestado y luego llevado a Cesarea y encarcelado allí durante dos años.

Después de una semana muy agitada en Jerusalén, presionado por los cristianos y perseguido por los judíos, Pablo pasó dos años tranquilos en prisión en Cesarea, seguidos de dos años en prisión en Roma.

Tal vez el Señor sintió que su celoso apóstol se estaba esforzando más allá de los límites de sus fuerzas y necesitaba un descanso. ¿Revelaría (por ejemplo) el comentario de Pablo al sumo sacerdote (23:3) a un hombre cuyos nervios estaban deshilachados por una apretada agenda relacionada con la difusión del Evangelio, viajando y cuidando constantemente de las iglesias que había fundado? Nada más justo que hacer esta pregunta. Porque Pablo, aunque lleno del Espíritu, era perfectamente humano.

Una cosa debemos tener en cuenta: de estos cuatro años de inactividad física forzada, y la consiguiente oportunidad para la meditación tranquila, surgieron los escritos más ricos de Pablo. Si no hubiera sido encarcelado, tanto por el Espíritu como por el gobierno romano, no tendríamos sus epístolas de prisión hoy, con sus pensamientos profundos y verdades espirituales. Fue debido a esta experiencia que Pablo pudo escribir: "Soy prisionero de Cristo" (Efesios 3:1), no sólo prisionero de Roma. Como prisionero de Jesucristo, fue mantenido bajo el control del Espíritu Santo, en una relación más estrecha con su Señor que nunca antes. Así pudo realizar su servicio más perfecto.

• Todas las cosas son literalmente TODO, no simplemente todas las cosas del orden espiritual. Pablo está literalmente incluyendo "todo". Dios hace que aquellas cosas que independientemente o por sí mismas resultan ser nuestros errores, obren nuestro bien final. Esto lo sabemos si tenemos el Espíritu.
  
• Este conocimiento es propiedad, ante todo, de aquellos que aman a Dios. Pero como indica la cita de Jesús de Deuteronomio 6: 4-5, el amor por Dios es más que una respuesta emocional: es la devoción completa de la personalidad de una persona a Dios. Es la devoción de Job, cuyo amor no se debió a razones egoístas (Job 1:9-12; 2:4-10). Es la devoción la que dice: "AUNQUE ME MATE, ESPERARÉ EN ÉL" (Job 13:15). Los que aman a Dios son los que viven en "espíritu de obediencia".
  
• De aquellos que son llamados por su decreto - La razón de esto no se encuentra en nosotros, sino en la meta eterna de Dios. Aquellos que aman a Dios no lo trajeron por su propia voluntad, sino que fue dado a ellos por el llamado que fue hecho por Dios, que se basa en su meta eterna.

La predestinación tiene lugar a su debido tiempo: Y a quien predestinó, también los llamó - es decir, en la conversión, simplemente se convierte en cristiano. CALL implica una citación o una invitación que ha sido obedecida. Esta llamada es hecha por la Palabra de Dios y el Espíritu; y a quienes Él llamó, también los justificó, “porque ellos respondieron a su llamado con fe”. Con la justificación, Pablo llegó al presente; pero está tan seguro del objeto de Dios que puede pasar a describir el futuro con el tiempo pasado: Y A QUIENES JUSTIFICÓ, A ELLOS TAMBIÉN GLORIFICÓ. Pero Pablo no afirma, ni aquí ni en ninguna otra parte de sus escritos, que exactamente el mismo número de hombres que son llamados, serán justificados y glorificados. Él no niega que un creyente puede caer y ser indigente entre su llamado especial y su glorificación. Tampoco niega que muchos son llamados y nunca serán justificados. Él sólo afirma que este es el método por el cual Dios nos lleva paso a paso hacia el Cielo.

En la elección y el llamado de Dios hay una inmensa garantía para el cristiano en un mundo donde hay mucho en su contra. SI DIOS ES POR NOSOTROS, ¿QUIÉN SERÁ CONTRA NOSOTROS? Es la salvación contra la cual todos los que se oponen a nosotros no pueden prevalecer. No cabe duda de la buena voluntad de Dios para con nosotros: "Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (5:8). ESTO SUPERA A TODO LO DEMÁS. El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? El que nos ha otorgado “Su don indecible” ciertamente no nos negará las más pequeñas muestras de Su amor.

DIOS ES PARA NOSOTROS. Si esto ha de ser una certeza interna para nosotros, la acusación contra nosotros debe ser removida, y debemos ser transformados en el centro mismo de nuestro ser. Gracias a Dios, el cargo fue absorbido en la muerte reconciliadora de su propio Hijo. Por la sangre del Crucificado soy justificado.

Pero, ¿podemos creer en el amor de Dios, incluso frente a todo lo que necesitamos para pasar una y otra vez? Porque las cosas no siempre resultan como algunas personas interpretan (8:28) que los cristianos viven mucho mejor que otros. Pablo no creía esto. Para él, y para muchos miles de testigos fieles de Cristo, la vida cristiana significaba tribulación... angustia... persecución... hambre... desnudez... peligro... espada. Como está escrito: Por tu causa somos matados todo el día: somos contados como ovejas para el matadero (35-36). El discípulo no está por encima de su Maestro. Si lo crucificaron, si su vida fue una vida de sufrimiento, ¿debería ser eso lo mejor para sus discípulos? Si Dios, a través de su sufrimiento, fue capaz de dar prueba del amor divino, entonces los sufrimientos de los cristianos no deberían oscurecer ese amor.

No hay obstáculos al amor de Cristo por nosotros. La base de la confianza del creyente es que el amor de Cristo no sufre ninguna pérdida por nada.

Hay otra cosa de la que no podemos ser privados, y es nuestra unión con Jesucristo y una nueva experiencia diaria en medio de los problemas y el sufrimiento.

El evangelio es un mensaje de triunfo... la vida en el Espíritu Santo no es más que el lamentable vaivén entre la victoria y la derrota que caracteriza la condición del hombre bajo la Ley; Es una vida victoriosa. Pablo aquí usa una expresión fuerte e intraducible. Somos "excesivamente victoriosos". La alegría de la victoria es el signo de la vida en el Espíritu, así como la naturaleza pecaminosa es la marca del legalismo. Es cierto que incluso el que verdaderamente pertenece a Cristo nunca dejará gemidos mientras viva en la tierra; pero podrá dejar las lamentaciones y la ansiedad. La nota de victoria es la marca visible de aquellos que están unidos con el vencedor.Hay otra cosa de la que no podemos ser privados, y es nuestra unión con Jesucristo y una nueva experiencia diaria en medio de los problemas y el sufrimiento.

El evangelio es un mensaje de triunfo... la vida en el Espíritu Santo no es más que el lamentable vaivén entre la victoria y la derrota que caracteriza la condición del hombre bajo la Ley; Es una vida victoriosa. Pablo aquí usa una expresión fuerte e intraducible. Somos "excesivamente victoriosos". La alegría de la victoria es el signo de la vida en el Espíritu, así como la naturaleza pecaminosa es la marca del legalismo. Es cierto que incluso el que verdaderamente pertenece a Cristo nunca dejará gemidos mientras viva en la tierra; pero podrá dejar las lamentaciones y la ansiedad. La nota de victoria es la marca visible de aquellos que están unidos con el vencedor.

Todo lo demás depende de la certeza interior, ESTOY SEGURO. El testimonio interior del Espíritu (15-16), reforzado por el poder de la vida nueva en Cristo, es la seguridad que produce esta profunda seguridad.

Esta garantía no es automática: Debe despejar el camino a través de fuerzas opuestas, tanto naturales como sobrenaturales. Los poderes demoníacos continuamente ponen en duda esta certeza, como si fuera una persecución indefendible. Pero no importa qué adversarios nos ataquen a nosotros o a nuestra fe; una cosa no pueden hacer: Separarnos del amor de Cristo, oscurecer o desacreditar el amor de Dios que conocemos en Cristo. Lo que Pablo nos ha enseñado hasta ahora en estos ocho capítulos no es una teoría bonita, sino una experiencia puesta a prueba en la feroz prueba del sufrimiento y la lucha. EN JESUCRISTO NUESTRO SEÑOR “Dios es por nosotros” en Él somos más que vencedores en el triunfo de la certeza de la fe. Nuestra glorificación final está condicionada a nuestro sufrimiento con Él y a nuestra firmeza en la bondad de Dios. Confiando de esto: que El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesús el Cristo (Filipenses 1:6).

Dios, no el hombre, define los términos en los que Él nos recibirá en Su gracia. ¿Qué derecho tiene el que quiere pensar que puede llevar a Dios a sus propios términos? O seguimos los términos de Dios, o no encontraremos misericordia. Pero esto no es un acto de arbitrariedad divina; nuestra redención en Cristo es el derramamiento de Su misericordia. Es porque Dios es misericordioso que podemos ser justificados por la fe; y Dios está decidido a tratar con nosotros sobre la base de la misericordia. De hecho, si Él nos tratara de manera diferente, ¿quién sobreviviría?

Dios no responde al hombre. Para la criatura juzgar al Creador es orgullo pecaminoso, un intento de cerrar el abismo eterno que separa a Dios de toda la existencia creada. ¿Imagina a la gente en estos días sugiriendo que la Biblia sea cambiada, actualizada, que elimine los textos que contienen "violencia" o "discurso de odio"? ¿Porque los textos no se leen en contexto? Pero Dios merece ser confiado, actuando consistentemente con Su carácter, que fue supremamente revelado en Cristo. Con tal Dios en quien confiar, ¿por qué cualquiera de Su pueblo cuestionaría Sus métodos? Pablo insiste en que, así como un alfarero puede moldear su arcilla en la forma de la vasija que elija, así Dios tiene toda la libertad de hacer lo que quiera con la humanidad que creó para su gloria, y el hombre no tiene más derecho a replicar, que la arcilla del alfarero. Pero el problema es que el hombre no es una vasija; él preguntará: “¿Por qué me hiciste así?” y no será silenciado. Naturalmente, el hombre no es una vasija y surgen preguntas obstinadas en su mente. Es porque la mente humana hace tantas preguntas acerca de la ley divina relacionada con el universo que obras como la Epístola a los Romanos están escritas. Todo depende, no de un hombre que lleve a cabo su voluntad... Pero en el Dios misericordioso.

De este verso entendemos que a veces “la masa decepciona las expectativas del alfarero”. Israel es un ejemplo de este hecho. La masa en la mano del alfarero puede romperse y el trabajo no se puede completar. Por lo tanto, la gran lección que aprendemos es que Él puede salvar a algunos y condenar a otros, pero Él solo condena a aquellos que rechazan la salvación. El texto dice que Dios soportó con mucha paciencia los vasos de la ira, preparados para la destrucción. Se entiende que los vasos de ira son hechos por el mismo alfarero que hace los vasos de justicia. Es necesario entender que Dios no creó nada ni a nadie para el mal y la destrucción, sino para la gloria de Dios. Para los “vasos” de la ira, antes de que sean de “ira”, se les ofrece la salvación. Una vez que se han convertido en vasos de ira, no hay duda de que depende del alfarero destruirlos o condenarlos.

Se podría decir que la paciencia de Dios con los rebeldes tiene un doble propósito. Primero, Su paciencia puede representar una oportunidad para la salvación. En lugar de destruir a los culpables, Él puede guiarlos al arrepentimiento y la salvación. Siempre hay una oportunidad para que la "masa rebelde" la explote.

Así como los recaudadores de impuestos y las prostitutas entraron en el reino de Dios en los días del ministerio terrenal de Jesús, así también los gentiles creyentes, que nunca habían mostrado un interés en ser justos ante Dios, ahora estaban siendo perdonados y recibidos en la gracia de Dios. Pero la nación de Israel, que constantemente luchaba por ser justa, estaba siendo juzgada como injusta. ¿Por qué? Porque Israel pensaba que la justicia podía obtenerse "por obras". La justicia que Dios exige y otorga es por fe. La "justa exigencia de la ley" no puede ser satisfecha por aquellos que siguen el camino de la justicia legal, sino sólo por aquellos que "no andan según la carne, sino según el Espíritu".

PORQUE ES CREYENDO EN SU CORAZÓN QUE ERES DECLARADO JUSTICIA, Y ES POR DECLARAR CON SU BOCA QUE ERES SALVO. Este pasaje significa que, a través de la encarnación y la resurrección, Cristo está cerca de nosotros y justo a nuestro lado.
1- La palabra está EN SU BOCA, y
2- EN SU CORAZÓN.

La justicia por la fe excluye todo esfuerzo humano. El camino de la fe en Cristo se vuelve plenamente accesible, ya que es imposible llegar al Cielo o a la vida eterna a través del legalismo.

CREER Y CONFESAR - El tema de la fe es resaltado, porque la justicia de Cristo (no la de la Ley) solo es posible y alcanzable a través de la fe.

Todos los hombres han pecado, y aparte de Cristo todos están perdidos. Y SERÁ QUE CUALQUIERA QUE INVOCARE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERÁ SALVO (Joel 2:32). Esta cita fortalece el argumento de Pablo de que el Evangelio es para todos y con iguales derechos en lo que respecta a la salvación. Tanto los judíos como los gentiles tienen derecho a la salvación, pero sólo el elegido que acepta el plan de Dios es salvo. Así, la elección o rechazo de parte de Dios dependerá del hombre mismo. Él no rechazará simplemente porque puede usar Su soberanía para hacerlo, una vez que alguien invoque Su nombre.

La promesa de Dios es: “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” (vs. 13). El problema es: Israel no había invocado ese precioso nombre. ¿Dónde estaba el error? En los versos 14 y 15, Pablo responde a esta pregunta construyendo una cadena de eslabones conectados y preguntando cuál estaba roto. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien nunca oyeron? ¿Y cómo oirán si no hay quien predicar? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Los eslabones de esta cadena son evidentes. Los hombres deben invocar el nombre del Señor para ser salvos; pero no invocarán ese nombre a menos que se hayan movido a creer en él; no pueden creerle a menos que hayan oído hablar de Él; no pueden oír hablar de Él a menos que alguien les proclame el evangelio; Y nadie puede proclamarles el evangelio a menos que haya sido enviado. Por lo tanto, el predicador puede ser considerado un "evangellist" en el sentido más básico de la palabra.

La cadena de argumentos está completa. Pablo ahora muestra que Dios no dejó de enviar predicadores, y agrega, unos versos más tarde, que Israel no dejó de escuchar (18-19). La cadena se rompe en el punto de fe. En este sentido, la fe es un don de Dios: su base es la "palabra de Cristo". Pero Dios no cree por nosotros; si es así, la nación de Israel no sería culpable. CREER ES NUESTRO DEBER.

• NO TODOS OBEDECEN EL EVANGELIO. Esto indica que la aceptación y el rechazo ante Dios depende de la aceptación o rechazo del hombre, sin importar si es judío o gentil. Al citar al profeta Isaías, Pablo enfatiza el hecho de que Israel mismo es responsable de su rechazo e indiferencia a la predicación del Evangelio. Pablo señala que no hay excusa, porque el rechazo de Israel como pueblo se debe a su obstinada incredulidad.
• Las buenas nuevas se anuncian, pero "no todos obedecen" o aceptan este evangelio. Por lo tanto, el Evangelio del Hijo de Dios hace que tanto el judío como el griego sean inexcusables para todos los que lo rechazan.
• SUERTE QUE LA FE VIENE POR EL OÍR, Y EL OÍR POR LA PALABRA DE DIOS. Aquí está el nuevo método de salvación: la fe. El evangelio no es una cuestión de intuición, o imaginación, o conjetura, o delirar, sino de revelación. La fe consiste en la aceptación humilde y agradecida de ese mensaje.

• La Palabra de Dios iluminada por el Espíritu Santo es la única manera verdadera de transformar el corazón humano.
• La salvación por fe es una ocasión específica, mientras que la renovación de la mente por la Palabra es un proceso continuo.
• El discípulo se dedica a la Palabra de Dios para ser transformado en una persona santa, iluminada como Cristo y radicalmente diferente del mundo.
• Los discípulos espirituales devoran la Palabra de Dios, porque en ella se encuentra la clave para una relación dinámica con el Señor y una mayor disponibilidad para el Espíritu Santo.
• Be constante en tu lectura y estudio de la Palabra de Dios (Rom 10:17).
• Recogniza que tu fe sólo crecerá a medida que te alimentes de la Palabra de Dios.
• Ahúnese la Palabra de Dios y el Espíritu Santo para transformar radicalmente su pensamiento.
  Os ruego, hermanos, por la compasión de Dios, QUE PRESENTÉIS VUESTROS CUERPOS EN UN SACRIFICIO VIVO, SANTO Y PLACENTERO A DIOS, que es vuestro culto racional. Y no se conformen a la renovación de su entendimiento, para que lo que pueda ser la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios Romanos 12:1,2.

• Dios le concedió a Pablo un vistazo de Su propósito eterno, y el apóstol se asombró. Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni tampoco Sus caminos son nuestros (Isaías 55:8-9).
• Lo que Pablo adora es la inescrutable riqueza de amor que permite a Dios más que satisfacer las terribles necesidades del mundo. Un amor menos profundo se acabaría temprano en la tarea. En Sofía y en la Gnosis, se ponen en perspectiva los recursos intelectuales con los que Dios ordenó, dispuso y controló todas las fuerzas del mundo y de la historia humana, para hacerlas subordinadas a su amor. El mundo, con su conflicto de razas, religiones, pasiones e incluso malos hábitos, puede parecer un campo de caos. Pero cuando lo vemos a la luz de Dios, como lo hizo Pablo, podemos ver los signos de sabiduría y conocimiento, desde un propósito consciente que trasciende el pensamiento humano y llama a la alabanza y la adoración.
• La buena y perfecta voluntad de Dios se describe en 11:33 - 12:2
  - En la creación, 11:36:2
  - En la conversión, 12:1, compasión
  - En la consagración, 12:1, presente sus cuerpos
  - En la purificación, 12:2, transformarse por la renovación
  - En el compromiso, 12.2, para que lo experimente.

• El cuerpo está bajo estudio aquí como el instrumento a través del cual toda la adoración humana se transmite a Dios, y la adoración que traduce, supuestamente no es un culto al cuerpo, sino uno espiritual. En la psicología bíblica, el cuerpo y el espíritu son uno. Esta persona completa debe convertirse en un sacrificio vivo a Dios. Este sacrificio está vivo en oposición a los sacrificios del Antiguo Testamento, donde el sacrificio estaba compuesto de animales muertos. Esto significa más que rendirse o rendirse: DEBEMOS SER CONSUMIDOS… SOBRE EL ALTAR SAGRADO DE LA ADVERTACIÓN DE DIOS.
• El sacrificio debe ser santo. El cristiano debe admitir que su cuerpo pertenece a Dios y que debe ser apartado para su uso.
• Crisóstomo pregunta:
  ¿Cómo puede el cuerpo convertirse en un sacrificio? Que el ojo no vea nada malo, y se convierta en sacrificio; que la lengua no diga nada vergonzoso, y se convierta en ofrenda; que la mano no haga nada ilegal, y se convierta en holocausto. No, esto no será suficiente, pero necesitamos tener la práctica activa del bien: La mano necesita dar limosna, la boca necesita bendecir en lugar de maldecir, el oído necesita prestar atención constante a las enseñanzas divinas. Porque no hay nada impuro en un sacrificio, un sacrificio es la primicia de otras cosas. Por lo tanto, que podamos producir fruto para Dios con nuestras manos, con nuestros pies, con nuestra boca y con todos nuestros otros miembros.

• Ser sacrificados en el cuerpo y consagrados al servicio de Dios implica que: 1- No nos conformemos a este siglo (eón), sino 2- nos convirtamos en miembros acordes con el siglo venidero.
  
• Esta temporada, en posición para la temporada futura (Ef 1:21) es "mala" (Gl 1:4). Satanás es el "dios" de este siglo (2 Corintios 4:4). Todos nosotros, en nuestra condición no regenerada, 'CAMINAMOS SEGÚN EL CURSO DE ESTE MUNDO... EN LOS DESEOS DE NUESTRA CARNE' (Efesios 2:2-3). Pero como hombres de fe fuimos resucitados con Cristo y transferidos a su reino celestial (Efesios 2:4-10) Colosenses 1:13). Cuando Cristo resucitó de entre los muertos "LAS VIRTUDES DEL SIGLO VENIDERO" (Heb 6:5) entraron en operación en la historia. Aquellos que murieron con Cristo y resucitaron con Él a la NUEVA VIDA se convirtieron en miembros de la era venidera. "En Cristo han entrado en la nueva era: han recibido las primicias del Espíritu" (8:23) y ya no están bajo las obligaciones de la carne, sino del Espíritu (8:12).
  
• Aquí las obligaciones de esta nueva vida en Cristo se expresan de una manera nueva. Los cristianos no deben conformarse a esta época, sino ser transformados por la renovación constante de la comprensión. Tienen un modelo actual que debe ser rechazado, es un nuevo estándar a entender y ejecutar. El modelo a rechazar es la costumbre predominante en el mundo. El creyente consagrado no sólo debe rechazar la costumbre del mundo, sino que debe ser METAMORFOSIZADO. La palabra MORPHE, 'forma', no indica una postura externa apta para la imitación, sino una forma orgánica, el producto natural de un principio de vida que se manifiesta así.

• Esta amonestación es una llamada a la humildad, que es un estado mental, y cada creyente debe hacer el trabajo que se le confía con humildad y moderación. Al realizar el servicio de Dios, hagámoslo, no por nuestra propia sabiduría, sino según la medida de fe que es dada por Dios.
  
• Las opiniones de los hombres sobre sí mismos deben ser proporcionales no a las capacidades naturales, sino a los dones de Dios; si esto sucede, nunca estarán orgullosos (incluso si Dios los llama a ser evangelistas), porque recordarán que no tienen nada que no hayan recibido (1 Corintios 4: 7). Este reconocimiento corta la raíz principal del orgullo. Permite a los seres humanos "tener una visión saludable" de sí mismos.

Para Pablo, la iglesia es el cuerpo de Cristo. En Cristo somos una comunidad corporativa. Los creyentes tienen funciones variadas que sin embargo son esenciales para el buen funcionamiento del cuerpo que forman; por lo tanto, no hay lugar para que nadie piense cosas demasiado grandes acerca de sí mismo. El significado completo de este pensamiento de Pablo se vuelve claro si leemos 1 Corintios 12 como un comentario sobre este asunto. Cualquier regalo que uno ha recibido condiciones de ese individuo para una línea de servicio particular, a la que debe dedicarse.

El amor no es falso (sin hipocresía, genuino, con toda sinceridad).

Para Pablo, así como para Juan (1 Juan 4:7-10), Ágape es la naturaleza esencial de Dios, Su bondad redentora expresada concretamente en la cruz (5:8). Es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo y así es el don supremo y abarcador del Espíritu (1 Corintios 12:31 - 13:13). No es casualidad que aquí, como en otras partes del texto de Pablo, se mencione primero entre las virtudes de la vida cristiana. Si el amor es sincero, todo lo que Pablo insta a la iglesia a hacer seguirá.

Sin embargo, Agape no es sentimentalismo vaporoso; es una cualidad moral vigorosa. Cuando es genuino, ODIA EL MAL Y SE AFERRA AL BIEN. De Cristo, quien fue la encarnación del amor de Dios, está escrito: "amaste la justicia, y aborreciste la maldad;" (Hebreos 1:9). Siempre hay algo inexorable en el amor divino; nunca cierra sus ojos al mal. Agape es santo amor divino.

Esta enseñanza está en línea con las enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte: BENDICE A LOS QUE TE PERSIGUEN; BENDICE Y NO MALDIGAS (Mt 5:44 - Lc 6:28). Es esta habilidad de Agape para bendecir a aquellos que te persiguen que se eleva por encima de cada ser humano. “SI AMÁIS A LOS QUE OS AMAN, ¿QUÉ RECOMPENSA TENDRÉIS?” (Mt 5, 46-47). El amor humano está condicionado por la bondad o ser amado por aquellos que amamos; Agape es incondicional en este sentido - se entrega voluntariamente por sus enemigos. En la experiencia cristiana, este amor es esencialmente el propio ágape de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Fue este amor, mostrado por el mártir Esteban, el que marcó profundamente la conciencia de Pablo y ayudó a preparar el camino para su conversión.

La pregunta que se plantea en este punto y que se ha discutido muy a menudo es esta: ¿QUÉ ES MÁS DIFÍCIL, REGOCIJARSE CON LOS QUE SE REGOCIJAN O LLORAR CON LOS QUE LLORAN? En la superficie, lo primero es más fácil, pero en un examen más detallado, ¿es más difícil regocijarse con aquellos que se regocijan de los dos? ¿Pero por qué?

• Llorar con los que lloran es más o menos natural. Por naturaleza, los seres humanos sienten alguna reacción empática cuando alguien llora. Sí, hay personas que están tan endurecidas que ni siquiera llorar, pueden moverlas.
  
  
• Cuando alguien llora es porque está sufriendo, está siendo humillado o en dificultades. Una cosa u otra mantiene a esta persona en un estado derrotado. Eso es lo que hace que sea más fácil para nosotros llorar.
  
  
• Para nosotros, es mucho más fácil simpatizar con los que están debajo. Pero, ¿por qué es así? Porque el mayor problema de TODOS los seres humanos es el problema del EGO, el problema del orgullo. El ego siempre se está mirando a sí mismo. Quiere ser considerado grande e importante. Y esto es innato en la naturaleza humana, desde la CAÍDA.
  
  
• Bueno, cuando alguien se regocija tiene una razón. Tuvo algún éxito o fue exitoso. Algo bueno, algo edificante le ha sucedido, y se siente firmemente de pie, y está lleno de alegría. Y estamos correspondientemente CELOSOS. Ciertamente no es tan natural para nosotros regocijarnos con aquellos que se regocijan. Pero aquí el apóstol nos enseña que debemos tener placer positivo en la alegría de nuestro hermano en la fe, debemos estar involucrados en su alegría. Esto es agradable a Dios.

• La traducción literal sería: SED DE LA MISMA MENTE HACIA OTRA. ¿Qué significa eso? Significa pensar las mismas cosas, estar de acuerdo unos con otros, estar unidos en sentimientos, intereses y metas de sus intereses. O NO HAY DISCORDIA ENTRE SÍ. En otra traducción dice: "TENGAN IGUAL CONSIDERACIÓN EL UNO POR EL OTRO". Este es el mandato particular del apóstol. Todos debemos estar imaginando - pensando - las mismas cosas. Nuestras mentes deben estar operando de la misma manera para que no haya división, ni cisma, sino unidad como pueblo cristiano.
• ¿Y cómo podemos lograr esto? Paulo sigue hablando y nos explica cómo se puede hacer. Lo primero es: NO AMBICIONES COSAS ALTAS. Esta frase se refiere a nuestro pensamiento de orgullo y altivez intelectual y más a los altos deseos, ambición, socialmente hablando o en cualquier otra esfera. El orgullo es una fuerza devastadora en la vida ordinaria, y la iglesia ha sido una maldición a lo largo de su historia.
• SEA AMIGO DE PERSONAS DE ESTATUS HUMILDE, no solo de personas, sino de cosas humildes. Usted debe tratar de entender las enseñanzas Bíblicas, sí, pero en el momento en que se sienta orgulloso de su comprensión, ya no será de ninguna utilidad para usted. El efecto inevitable de sentirte orgulloso de tu conocimiento es despreciar a las personas que no están en tu nivel de conocimiento. Por lo tanto, el apóstol Pablo dice aquí: "Déjate llevar por las personas y las cosas humildes". Hay una manera de relacionarse con las personas humildes condescendiéndolas, y esa actitud es vil y francamente malvada. Cuando nos relacionamos con las personas, ¿qué es importante saber? ¿Está en buenas condiciones financieras? ¡No! Lo que necesitamos saber es: ¿Es esta persona un cristiano? ¿Es esta persona rica en fe? ¿Es hijo de Dios? Si es así, perteneces a esas personas y te gusta hablar con ellas. No hay nada más incongruente que las distinciones de clase en la iglesia.

• NADIE - significa "nadie, sea cristiano o no". Nada puede justificar jamás la venganza en un corazón cristiano (Mt 5, 38-48). El cristiano debe ser un ejemplo de nobleza de espíritu. BUSQUE LAS COSAS HONESTAS ANTE TODOS LOS HOMBRES - Un cristiano no puede inclinarse ante la mezquindad del espíritu; incluso la conciencia pagana condena la conducta innoble.
• El cristiano debe ser la persona de paz, luchando siempre por relaciones pacíficas con sus semejantes en el mundo. Esta es una de las obligaciones sociales básicas del amor ágape. El hombre en Cristo debe ir tan lejos como sea necesario para mantener una relación armoniosa con todos los hombres. Si surge el antagonismo, como casi inevitablemente sucederá, la provocación no debe venir del lado cristiano. Cuando llega el conflicto, debe mantener un espíritu de perdón, dejando el asunto de su venganza a Dios.

• El apóstol no quiere decir que debemos ser consolados por nuestra bondad con el conocimiento de que nuestro enemigo será castigado. Esto representaría un motivo malicioso. Esta actitud sería completamente contraria al amor verdadero y sería contraria al contexto tanto del pasaje proverbio como del pasaje que estamos analizando. La intención de Pablo se aclara con la siguiente exhortación: NO TE DEJES VENCER POR EL MAL, SINO VENCE EL MAL CON EL BIEN. Su pensamiento es el mismo que el del Maestro, expresado en Mateo 5:38:42. Lo que hagamos debe ser por el bien de nuestro enemigo; en el poder del amor verdadero (que es Jesús), debemos tratar de hacerlo amigo e hijo de Dios. Paul quotes Proverbs 25:21-22 - las brasas deben significar: los dolores cruciales de vergüenza que un hombre sentirá cuando el bien es la recompensa del mal, y que pueden producir remordimiento, penitencia y contrición.

• Para explicar este texto necesitamos entender el fondo allí en ese momento.
  Así que había judíos en la iglesia de la ciudad de Roma, como naturalmente había en muchas otras iglesias. Los judíos tenían un problema que los acompañaba cuando se convirtieron en cristianos, que eran las enseñanzas del Antiguo Testamento. En Deuteronomio 17:15 dice: "sin duda pondrás por rey sobre ti al que el SEÑOR tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti" - "no podrás poner sobre ti hombre extranjero, que no sea tu hermano." Y este es un mandamiento específico. Esto estaba tan arraigado en el pensamiento judío que cuando estaban dominados por alguna potencia extranjera estaban en grandes dificultades. Y así, cuando algunos de estos judíos se convirtieron en cristianos, esa idea todavía estaba en el fondo de sus mentes. Agregue a eso una cosa más, los judíos que ahora eran cristianos: creían que Jesús era el Mesías. Entonces, ¿cómo podrían someterse a cualquier otra autoridad o cualquier otro poder terrenal?
• Existió y todavía existe entre algún otro factor que es pensar que al aceptar a Jesús ahora somos "ciudadanos del cielo" y no tenemos que someternos a las leyes de este mundo (Fil. 3:20). Entonces se ve por qué el apóstol consideró que era su deber tratar este tema. Por eso las palabras de Pablo aquí son una continuación del tema de vivir en paz con los demás.

Según la Biblia, este pasaje nos enseña que no debemos mantener a una persona en deuda, así como no debemos estar en deuda con nadie más. Necesitamos aprender a perdonar a la gente cancelando sus deudas con nosotros. También necesitamos entender que siempre podemos tener nuestros propios pecados perdonados a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo.

• ¿Se imaginan la alegría de una persona que se entera de que ha sido indultado de una condena de 10 o 20 años de prisión? Esta es la Buena Nueva de la Cruz. Debido a que Jesús pagó nuestras deudas por nosotros, Dios puede decirnos: "¡Ya no me debes nada!" Nuestro problema es que todavía estamos tratando de pagar nuestra deuda con el Señor, o todavía estamos tratando de cobrar las deudas que la gente nos debe. Así como Dios canceló nuestras deudas y nos perdonó, así también debemos cancelar las deudas de otros y perdonarlos por lo que nos deben.
  
  
• Eso es mostrar nuestro amor (por el Señor).

El amor llenando el corazón, pone fin a la mala voluntad - esto constituye el cumplimiento de los requisitos de la ley. La ley no exige de la perfección absoluta cristiana en cada detalle del comportamiento; requiere una motivación de amor. La vida cristiana no debe ser una lucha escrupulosa por un ideal imposible de perfección, sino una entrega gozosa del ser al amor de Dios en Cristo. El amor cristiano tiene su fuente en Dios (1 Juan 4:10); es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que es dado a cada uno de nosotros. A través de este don del Espíritu Santo, el creyente es capacitado para cumplir "la justicia de la ley". Esto es lo que John Wesley llamó perfección cristiana: "Amar a Dios con todo nuestro corazón, pensamiento, alma y fuerza. Esto implica que ningún mal humor, nada contrario al amor, permanece en el alma, y que todo pensamiento, palabra y acción son gobernados por amor puro".

CONOCIENDO EL TIEMPO, no nos comportamos como aquellos que no saben que el fin está cerca. Nos damos cuenta de que es hora de que despertemos del sueño; porque nuestra salvación está ahora más cerca de nosotros que cuando creímos.

Vivimos esperando el día de salvación que está amaneciendo. En un sentido, nuestra salvación es una realidad presente, pero en otro sentido es incompleta hasta que Cristo regrese para darnos Su gloria. Es de esta salvación futura que Pablo está hablando. Cada día que vivimos nos acerca más al "día del Señor", más cerca del día de su gloria revelada.

LA NOCHE HA PASADO Y EL DÍA HA LLEGADO. Pero el momento de la decisión con Cristo ha llegado. Los que pertenecen a Cristo ya no pertenecen a la noche, son hombres y mujeres de la mañana, porque vieron el amanecer de un nuevo día con Dios. Nuestra vida ética debe estar de acuerdo con el hecho de que somos del día: POR LO TANTO, RECHACEMOS LAS OBRAS DE LAS TINIEBLAS Y REVESTIMOS CON LAS ARMAS DE LUZ. En otros pasajes las obras de las tinieblas son llamadas las obras de la carne. Necesitamos vestirnos de Cristo y rechazar las obras de las tinieblas y rechazarlo es nuestro trabajo, ustedes deciden vestirse de Cristo.

VIVIR CON DECENCIA - Caminar de una manera digna; porque somos cristianos debe haber algo gracioso en nosotros. Hay un dicho popular que dice: "EL HÁBITO HACE AL MONJE". ¡Sí! Es cierto que la forma en que vive la gente dice mucho sobre ellos. Por lo tanto, la fe debe corresponder a la conducta, y viceversa.

PERTENECEMOS AL DÍA - hay cosas que uno puede hacer sobre la cobertura de la oscuridad que la gente evita hacer a la luz del día. Esa es la idea aquí. Recuerda que como cristiano siempre estás caminando en la luz con Dios. La luz está con ustedes y más LA LUZ ESTÁ SOBRE USTEDES desde el punto de vista de los incrédulos. Te miran y te observan. Ellos están listos para encontrar cualquier defecto y usarlos como un argumento contra el cristianismo.

PONTE EL SEÑOR JESUCRISTO- ¿Qué significa eso? Significa que debemos poner la doctrina concerniente a nuestro Señor. Él es nuestro Señor. “¿No sabes... que no eres tuyo? Porque tú fuiste comprado por un precio” (1 Corintios 6:19,20). Él te posee. No tienes derecho a vivir como quieres; no vives para complacerte a ti mismo.
- Vestirse con el Señor Jesucristo es vivir en Él (Juan 6:53).
- Vestirse con el Señor Jesucristo es entender que Él es la Cabeza y que todas las demás cosas vienen de Él.
- Vestirse con el Señor Jesucristo es ESCONDERSE EN ÉL. Necesitamos hacer esto debido a lo que nos rodea: los dardos ardientes del maligno y todo lo que sabemos de ellos; El mundo, la carne es el diablo. ESCÓNDETE EN CRISTO.

El hermano débil debe ser recibido. No se le debe preguntar acerca de sus opiniones; las discusiones solo obtendrían más de esas opiniones en la mente de esta persona. Debe crecer y superar sus ideas limitadas, y mientras tanto no debe ser criticado o culpado, sino amado.

El apóstol Pablo, por un lado, toma al hombre de fe espiritualmente fuerte, que ha entendido el sentido pleno del cristianismo, y, por otro, el que es, como comúnmente se admite, extremadamente escrupuloso, y por lo tanto adecuado como un ejemplo de cualquier tipo de escrúpulos que pueda haber.

El hombre de conocimiento es propenso a despreciar a su hermano escrupuloso, mientras que el hombre demasiado concienzudo está tentado a juzgar al hombre que no está de acuerdo con sus escrúpulos.

La fuerza de la reprensión que sigue muestra que Pablo, con todo su amor y consideración por los débiles, era consciente de la tendencia siempre presente de la persona muy consciente a pasar de los escrúpulos acerca de su propia conducta a la justicia propia sin amor hacia los demás. La conducta de los demás.

¿QUIÉN ERES TÚ PARA JUZGAR A OTRO SIERVO? A SU PROPIO SEÑOR SE PONE DE PIE O CAE (verso 4). ¿No sabéis que Él responde a Dios y no a vosotros? No tomes una visión tan sombría de las posibilidades de salvación de tu hermano. La gracia de Dios es suficiente para establecerla. Pablo es consciente de los peligros de la sofisticación espiritual, pero confía en que la libertad cristiana, a través de la gracia y el poder de Cristo, experimentará un éxito moral triunfante.

Esta es la verdad de la responsabilidad del creyente para con el Señor.

Cuando el apóstol dice NINGUNO DE NOSOTROS VIVE PARA SÍ MISMO, no quiere decir (como se supone a menudo) que nuestras acciones afectan a nuestros semejantes; Él quiere decir que vivimos en relación con Cristo. Tanto nuestra vida como nuestra muerte son para el Señor; nada en la vida o la muerte puede separarnos de él, porque por su muerte y resurrección se convirtió en Señor tanto de los muertos como de los vivos.

Dios es la fuente de toda paciencia y consuelo que se nos ofrece en las Escrituras. Estas gracias son dones de Dios, pero son distribuidas por Él a través de la palabra escrita. Es a través de estas dos cualidades cristianas, también, que Dios las hará de ideas afines entre sí. Como está escrito en Filipenses 2:5 - "ESTÉ EN VOSOTROS ESTE PENSE, QUE TAMBIÉN ESTABA EN CRISTO JESÚS". Esto no quiere decir que llegarán a un entendimiento en absoluto. Sin embargo, alcanzarán el único acuerdo del Espíritu, para que estés de acuerdo, con una sola boca, y puedas glorificar a Dios. Esta es la auténtica unidad cristiana, la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Aquí el apóstol Pablo cambia la posición de una persona que nunca había visitado esa iglesia y asume una actitud pastoral más característica de las cartas escritas a sus propias iglesias. ¿Quiénes son estos falsos maestros? Según algunos eruditos, probablemente serían personajes judíos. También podría ser un grupo llamado antinomios que el apóstol denunció en Filipenses 3:18:19. Parece claro, sin embargo, que quienquiera que sean, todavía no se han manifestado en Roma, ni han comenzado a trabajar allí. Pablo está dejando claro que estos maestros no son siervos del Señor Jesucristo; son esclavos de sus apetitos. Son oradores halagadores y persuasivos capaces de engañar a los cristianos sinceros con sus enseñanzas engañosas.

PORQUE VUESTRA OBEDIENCIA ES DIVULGADA POR TODOS LOS LUGARES. ASÍ QUE ME GOZO DE VOSOTROS; MAS QUIERO QUE SEÁIS SABIO EN CUANTO AL BIEN Y INOCENTES EN CUANTO AL MAL (verso 19). Lo que Pablo quiere aquí es que la inteligencia moral, no afectada de ninguna manera por ningún contacto con el mal, sugiera que el antinomianismo era el peligro contra el cual debían protegerse.

Y EL DIOS DE PAZ QUEBRANTE PRESTO A SATANÁS DEBAJO DE VUESTROS PIES (verso 20). Esto implica que las divisiones son obra de Satanás, y su supresión por el Dios de paz es una victoria sobre Satanás. Entonces viene la bendición: LA GRACIA DEL SEÑOR NUESTRO, JESUCRISTO, SEA CON VOSOTROS. ¡AMÉN!