Texto Bíblico del Día, explicación y aliento - Santiago

Este texto nos enseña que debemos regocijarnos en las situaciones difíciles, sabiendo que a través de ellas Dios prueba nuestra fe para extraer paciencia. Las pruebas eventualmente producen paciencia, pero primero sacan a la superficie todo tipo de basura, como el orgullo, la ira, la rebelión, la autocompasión y las quejas. Necesitamos enfrentar y tratar con estas características impías antes de que se pueda generar paciencia.

La Biblia habla de purificación, santificación, sacrificio y sufrimiento. Estas palabras no son nada populares; Sin embargo, si queremos ser como Cristo en nuestro carácter, a veces necesitamos pasar por circunstancias difíciles para aprender sus caminos. Muchas veces Dios no hace las cosas exactamente como queremos. Él pone personas y situaciones en nuestras vidas que nos hacen querer renunciar a todo el proceso, y no quiere que discutamos. Él sólo quiere oír: “Sí, Señor, hágase tu voluntad”.

LA NATURALEZA DE LA SABIDURÍA- ¿Qué tipo de sabiduría exhorta Santiago a sus hermanos a pedir? También es más que conocimiento y va más allá de cualquier logro humano natural. Lo que Santiago quiere decir con sabiduría es que es el don del alma mediante el cual el creyente reconoce y percibe la regla divina de vida llamada justicia. La sabiduría de la que habla Santiago es el don de Dios que prepara al hombre para toda buena obra y no es diferente del don del Espíritu Santo (Lucas 11:13).

EL DON DE DIOS - La sabiduría que escribe Santiago es el mejor regalo de Dios a su pueblo. De hecho, es Él mismo a través del Espíritu Santo. La sabiduría que un seguidor de Cristo debe pedir es el don prometido del Espíritu Santo.

UN DON RECIBIDO POR FE - Pero cuando pidáis, hacedlo con fe, no dudando (verso 6). Si alguien siente que le falta fuerza para afrontar sus pruebas con alegría, necesita pedírselo a Dios. SIN EMBARGO, PIDAN CON FE. Para que nuestra petición se cumpla necesitamos ser sinceros. ¿Realmente queremos el tipo de ayuda que Dios ha decidido darnos, o esperamos secretamente encontrar un camino más fácil? ¿Tenemos suficiente fe en la sabiduría y el amor de Dios para permitirle transformarnos en personas como Él a través del don de su propia vida? Este don, similar a todo don espiritual de Dios, viene por la fe: EL QUE A DIOS SE ALLEGA, CREA QUE EXISTE, Y QUE ES GALARDONADOR DE NOS QUE LE BUSCAN (Heb 11:16).

DUDA EN NADA.

Pregunta a Dios en la fe, sin dudar de nada, creyendo que lo que pediste ya te pertenece.

Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia del Cristo (2 Cor 10:5).

No tolerar por un momento un pensamiento contrario a la idea de que la cosa solicitada le pertenece a usted.

Que por padre de muchos gentiles te he puesto delante de Dios, al cual creyó; el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son (Rom 4:17).

Diga cómo se hizo lo que le pediste a Dios.

Mantenga firme su confesión de fe llamando a cosas que no son como si ya lo fueran.

Heb 11:1 Es pues la fe, la sustancia de las cosas que se esperan, la demostración de las cosas que no se ven.

Romans 10:9 Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo!

Verse 11 - Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.

Un corazón dividido no es el camino para triunfar en las pruebas. Si estamos divididos de corazón, sólo recibiremos la mitad - ¡o menos! Seremos como la ola del mar que en un momento se precipita hacia la orilla de la fe y la esperanza y al momento siguiente regresa al océano de la incredulidad. En nuestra conducta hacia Dios no debe haber inconstancia, en la que queramos que las cosas sucedan en parte a nuestra manera y en parte a la manera de Dios. Esta inestabilidad es la marca de un hombre de doble corazón (doble viene del griego dipsychos, que significa doble alma), un hombre o una mujer de afectos divididos y una voluntad no sometida, que desea poseer ambos mundos. Es esta inconstancia la que no permite a la persona encontrar alegría en sus pruebas y es esta misma disposición la que le impedirá recibir la ayuda que necesita de Dios. La persona debe creer con toda su alma que hay ayuda de Dios. Es sobre la base de esta fe resuelta que una persona puede esperar que se le conceda el don que busca.

El autor deja claro que ningún hombre que siente el impulso de pecar debe decir: SOY TENTADO POR DIOS. Dios permite las pruebas para hacernos fuertes, pero nunca nos incita a hacer el mal. Dios es un Dios santo; Su plan de redención fue diseñado para destruir el pecado. Por su naturaleza, Dios no puede ser tentado por el mal; Incitar a una de sus criaturas a pecar sería una violación de su propósito al enviar a su único Hijo. Dios permite la posibilidad del mal en sus formas atractivas en el mundo moral, pero no quiere que caigamos en la tentación.

LA TENTACIÓN VIENE DE DENTRO – el verso 14 dice: La tentación viene de nuestros propios deseos. Aquí Santiago busca enfatizar la responsabilidad personal del hombre por cometer pecados. El engaño del mal está en nuestra propia naturaleza. Y los deseos lujuriosos, como enseñó tan claramente nuestro Señor (Mateo 5:28), son pecaminosos incluso cuando aún no se han manifestado en acciones lujuriosas. Los deseos malos pueden ser malos no sólo porque no están controlados, sino porque, aparte de la presencia santificadora del Espíritu, son carnales.

VERSO 15 - Estos deseos dan lugar al pecado, y cuando el pecado se desarrolla plenamente, da a luz la muerte. Santiago usa el verso 15 para trazar el curso del mal, comenzando con un pensamiento erróneo, resultando en un acto pecaminoso y terminando con el juicio de Dios. Un pensamiento erróneo nace cuando le damos el consentimiento de la voluntad. Luego sigue el acto propiamente dicho. Y EL PECADO, SIENDO CUMPLIDO, ENGENDRA MUERTE - ¡NO OS DEJÉIS ENGAÑAR, HERMANOS MÍOS!/p>

DIOS DA SOLO COSAS BUENAS - No se desvíes tanto en su pensamiento como para creer que toda prueba o tentación, con un propósito malo, viene de Dios. Dios sólo da lo que es bueno. Y Él es la fuente de todas las cosas buenas. Dios nos hizo el tipo de personas que somos, y cuando la creación estuvo completa Él vio que todo era "muy bueno" (Génesis 1:31).
CON ÉL NO HAY MUDANZA NI SOMBRA DE VARIACIÓN - Santiago aquí contrasta los cambios horarios del sol y de la luna con el carácter inmutable de Dios. Se sigue como una consecuencia segura del carácter inmutable de Dios que en su trato con nosotros "no hay la más mínima variabilidad ni sombra de inconsistencia".

POR SU VOLUNTAD NOS ENGENDRÓ - Dios nos hizo como somos - SEGÚN SU VOLUNTAD. La razón de nuestra libertad, nuestras pruebas, nuestra perplejidad y nuestros problemas morales relacionados con la elección es que seamos como Él. Él nos creó con libertad para elegir el mal o con libertad para elegir el bien.
Dios es nuestro Padre a través de la creación, y también nuestro Padre a través de la redención.
El propósito final de Dios es guiarnos a la victoria a través de nuestras pruebas para llegar a ser como Él en santidad y amor./p>

En el verso 18, Santiago menciona la "palabra de verdad" por la cual los hombres nacen de Dios. Ya que esta palabra divina nos ha traído a Dios, debemos seguir guiándonos por ella mientras vivimos para Él. Un espíritu abierto y receptivo hacia la palabra de Dios y la guía de su Espíritu Santo es siempre el camino para progresar en las cosas de Dios. Un espíritu rebelde, combativo y quejoso NO OBRAS LA JUSTICIA DE DIOS.

PRONTO PARA OIR, TARDO PARA HABLAR, TARDO PARA AIRARSE - Parece más correcto considerar el oír y el hablar en un sentido general, en lugar de restringir el significado (como hacen algunos) a oír y hablar el mensaje del evangelio. El hombre tiene dos orejas y sólo una boca; Por lo tanto, debería escuchar el doble de lo que habla. Existe una conexión íntima entre escuchar y hablar; También entre el hablar y la ira. El que escucha con más atención comprende mejor a su prójimo; La comprensión conduce a un discurso reflexivo y a una respuesta amable que "“aparta la ira". Por otra parte, el habla irreflexiva a menudo produce la palabra pesada que "provoca ira" (Prov. 15:1).

El verso 20 dice: LA IRA DEL HOMBRE NO OBRA LA JUSTICIA DE DIOS. La ira casi siempre daña tanto a nuestro prójimo como a nosotros mismos. La ira carnal siempre duele. La justicia divina significa conducta correcta, hacer lo que Dios quiere. La ira carnal no sólo nos lleva a una conducta sin amor y desagradable a Dios, sino que ese comportamiento iracundo en un cristiano profesante genera dudas en la mente de los observadores y, por lo tanto, obstaculiza el progreso del Reino de Dios. La única ira que el hombre puede tener es la ira que sintió Cristo (Marcos 3:5). Este enojo es un resentimiento público contra el comportamiento y las acciones que causan sufrimiento a otros sin que sea culpa de la persona enojada.

En ningún otro pasaje Santiago se acerca más a las enseñanzas de su hermano y Señor que en su énfasis en este pasaje. "Jesús declaró: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7:21). Santiago hace eco de esta enseñanza en forma imperativa: NO SOLO ESCUCHEN LA PALABRA, SINO TAMBIÉN PRACTIQUENLA. Debemos mostrarnos cada vez más hacedores de la Palabra. La persona que oye la Palabra de verdad pero no la acepta y moldea su vida conforme a esa verdad es como un hombre que mira su imagen en un espejo pero no presta atención a lo que ve. El propósito del espejo es mostrarnos lo que somos: revelar cualquier mancha o suciedad que necesite ser limpiada. El espejo de la Palabra de Dios revela al hombre tal como es; Demuestra que hay algo seriamente mal con la naturaleza que lo trajo al mundo. El espejo de la palabra de Dios va más allá, muestra tanto cuál es nuestra naturaleza humana como cuál es el ideal divino para nosotros.

VERSO 25 - Mas el que hubiere mirado atentamente en la Ley de perfecta libertad, y hubiere perseverado en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este tal será bienaventurado en su hecho. La ley de Dios para el hombre no se impone mediante compulsión externa, sino que se acepta libremente como el deseo y el objetivo de quienes se guían por ella. Se nos asegura que quien presta mucha atención (...) y persevera en ello (...) será bendecido.

Algunas personas tienen luchas realmente grandes. Dicen que buscan ganar fe o intentar creer. Sin embargo, lo único que hace falta es poner en práctica lo que Dios dice.

Utilizo la expresión practicar la palabra de Dios más que tener fe o creer, porque la fe es exactamente eso.

Raymond T. Richley dijo: "la fe es simplemente poner en práctica la palabra de Dios"

Smith Wigglesworth dijo: "La fe es un acto".

La fe es justamente eso: actuar de acuerdo con la palabra de Dios.

La OBEDIENCIA A LA PALABRA DE DIOS, REALIZA LA OBRA POR ¡DIOS!

¡PUNTA! ¿En qué áreas dices tener fe? ¿Mientras tus acciones declaran incredulidad?

Reconoce y admite estas áreas. Deja las áreas de incredulidad.

DECIDE ACTUAR según la fe que tienes.

PRACTICA HOY lo que proclamas.
Escuchar y no hacer es señal de un corazón engañado.
¡Dios bendiga a los oidores y hacedores de la palabra!

Así también la fe, si no tiene obras, en sí misma está muerta. Pero alguien dirá: Vosotros tenéis fe, y yo tengo obras; la respuesta.

"Si alguien dice ser cristiano y no controla su lengua afilada, sólo se engaña a sí mismo y su religión no vale nada." El texto no requiere mucha explicación, por supuesto.

SI ALGUNO DE USTEDES DICE SER RELIGIOSO - Es decir, si lo es según su propia evaluación. Santiago no les habla a los hipócritas, sino a los engañados, a aquellos que piensan que son ellos a quienes les escribe Santiago. REIGIOUS se refiere a la religión en sus formas externas y ceremonias. El autor se preocupa por aquellos cuya religión consiste en rituales pero carece de santidad.

El verso 27 dice: LA RELIGIÓN PURA Y SIN MÁCULA ANTE LOS OJOS DE DIOS PADRE ES ESTA: CUIDAR DE LOS HUÉRFANOS Y DE LAS VIUDAS EN SUS ACCESORIO Y QUE NO SE DEJEN CORROMPER POR EL MUNDO. En el verso anterior el problema es la lengua sin control. Aquí, en el verso 27, el problema radica en la indiferencia hacia las necesidades humanas y el contagio de la mancha lenta del mundo. Santiago no está dando aquí una definición completa de la religión cristiana. Lo que él discute no es la totalidad, sino más bien dos partes indispensables de la religión PURA e SIN MÁCULA. La preocupación social y la vida santa son el cuerpo del cual Cristo viviente es el alma viviente.

HACIA EL PADRE - visitar a los huérfanos y a las viudas.
HACIA DIOS - guardarse de la corrupción del mundo.

Estos dos títulos para Dios equilibran la manera apropiada en que debemos abordar el tema de tener una religión viva y efectiva y no sólo palabras y ceremonias.

No podemos agradar a Dios en esta vida si nuestra conducta viola la ley real. Cuando llegue el día del juicio, la misma ley estará en vigor. Por eso, Santiago exhorta: Así hablad y así obrad, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad (v. 12).

El cristiano no está bajo la ley de Moisés. Desde que vino Cristo, estamos bajo la LEY DE LA LIBERTAD. Somos liberados de los detalles triviales de la antigua ley, pero seremos juzgados por la ley de Cristo: "AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE. (...) AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO" (Mateo 22:37,39). Esta ley es más estricta y, al mismo tiempo, más suave que la ley mosaica.

Será un juicio más profundo que el juicio del hombre, porque no se contendrá en preceptos particulares ni siquiera en acciones externas, cualquiera que sea el caso, sino que penetrará hasta la motivación interna. Por otra parte, barrerá con toda duda ansiosa acerca del cumplimiento exacto de cada precepto particular. Si el verdadero espíritu de amor a Dios y al hombre está en ti, esto se acepta como el verdadero cumplimiento de la ley.

El lado duro del juicio del Nuevo Testamento se menciona claramente: PORQUE JUICIO SIN MISERICORDIA SERÁ CON AQUEL QUE NO HICIERE MISERICORDIA (v. 13). Jesús confirma esta posición en Mateo 6:15 "MAS SI NO SOLTAREIS A LOS HOMBRES SUS OFENSAS, TAMPOCO VUESTRO PADRE OS SOLTARÁ VUESTRAS OFENSAS." Pero aún en este caso, Dios sigue siendo un Dios de misericordia Y LA MISERICORDIA SE GLORÍA CONTRA EL JUICIO (v. 13).

A la luz de estas verdades, solo podemos orar: "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; 24y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno" (SalmoS 139:23-24).

La fe que Santiago rechaza no es reconocida por él como fe verdadera. Es una confesión o declaración, pero no es una realidad. ¿PUEDE ESTE TIPO DE FE SALVAR A ALGUIEN? Cuando leemos esta parte del texto podemos encontrarnos en duda porque parece contradecir la enseñanza del apóstol Pablo respecto al tema de la fe y las obras. En sus epístolas a los Romanos y a los Gálatas, Pablo enseña que no podemos ser salvos por obras; Recibimos la salvación sólo por medio de la fe. En este pasaje, Santiago afirma que la fe sola no es suficiente para la salvación; La fe debe ir acompañada de obras.

Pero la contradicción es sólo aparente. Los estudiantes de la Biblia coinciden en que los dos autores inspirados estaban dando significados diferentes a las mismas palabras. Cuando Santiago usa la palabra fe, se refiere a un asentimiento meramente intelectual. Cuando Pablo habla de fe, se refiere a la convicción que trae consigo el consentimiento de la voluntad. Cuando Pablo habla de obras, se refiere a las obras de la ley, las obras del legalismo judío que nunca pueden salvar el alma. Cuando Santiago habla de obras, se refiere a las buenas acciones que fluyen naturalmente de un corazón lleno de amor hacia Dios y hacia los demás.

Es claro que Pablo está de acuerdo con Santiago, porque también enfatiza que el conocimiento sin acción es inútil (Rom 2:13).

En esta sección, Santiago trata la interacción de la fe y las obras en la vida cristiana. Su tesis básica es ésta: Si alguien afirma tener fe, pero esta fe no va acompañada de obras, es inútil.

Esta fe está muerta (v. 17): muerta interiormente y también inoperante exteriormente. No sólo es infructuosa, sino que no tiene una vitalidad propia capaz de producir frutos de justicia. Esta fe está muerta en sí misma, es decir, no hay obras que la acompañen.

LA FE Y EL AMOR SIN TRABAJO ESTÁN MUERTOS

Jesús amó al hombre, Su trabajo era dejar el hogar del Cielo e ir a la tierra y nacer como un bebé, dejando toda Su gloria y riquezas en el Cielo.

Jesús permanece en la Cruz del Calvario, a pesar de todas las burlas y desafíos de salir de la Cruz y mostrar Su Deidad.

Jesús tomó el castigo por el pecado del hombre en la Cruz.

El creyente muestra su amor a través de la obediencia a la Voluntad de Dios el Padre bajo la guía del Espíritu Santo.

El creyente muestra su amor dando voluntariamente décimos y regalos, ayudando a otros, ayudando en la predicación del Evangelio para que otros puedan creer y recibir la vida eterna.

Aparentemente el afán de los primeros cristianos por asumir el papel de maestros motivó a Santiago a escribir esta sección de su carta. Para una mejor comprensión, debemos recordar que "en las primeras iglesias, cualquier miembro podía hablar en las reuniones". El texto de 1 Corintios 14:26-34 es ilustrativo: cualquier hermano puede contribuir con una palabra. Sin embargo, Pablo impone restricciones: esta contribución debe ser solo para edificación; debe ocurrir en el orden debido; solo dos o tres deben hablar. Santiago presenta las mismas ideas.

Estas advertencias no pretenden prohibir a ningún cristiano hacer lo que pueda para guiar a otros en la vida y conducta cristianas. Su propósito es recordarnos nuestras responsabilidades en lugar de disuadirnos de nuestras obligaciones. La advertencia está dirigida a las personas obstinadas y a aquellos que buscan fama (Mt 23, 8-10). Santiago está diciendo: NO ESTÉIS ANSIOSOS POR DIRIGIR LA VIDA DE LOS DEMÁS, PORQUE ESTA TAREA REQUIERE UNA GRAN RESPONSABILIDAD. Se supone que el maestro tiene mayor conocimiento; Esta luz adicional requiere una vida más intensa. Si fallamos, RECIBIREMOS UN JUICIO MÁS DURA porque tendremos menos excusas para fallar.

El apóstol nos recuerda que TODOS COMETEMOS ERRORES. Todos podemos tropezar (1 Cor 10:12); Todos tenemos una alta probabilidad de cometer errores y somos propensos a equivocarnos; Por eso corremos graves riesgos cuando asumimos voluntariamente el papel de maestro. No cargues con más responsabilidad de la que Dios te ha confiado, pues es tan difícil no ofender hablando demasiado.

En los versos 7 y 8 Santiago escribió acerca de la lengua y la naturaleza humana del hombre caído. El lenguaje es la expresión del pensamiento del hombre y la revelación de si está dominado por su propia voluntad o por la obediencia a la voluntad de Dios.

Verso 9 - A VECES ALABA A DIOS, NUESTRO SEÑOR Y PADRE, Y A VECES MALDIJO A AQUELLOS QUE DIOS CREÓ A SU IMAGEN. Verso 10 - Y ASÍ, DE LA MISMA BOCA SALEN BENDICIÓN Y MALDICIÓN. HERMANOS MISMOS ¡ESTO NO ESTÁ BIEN! El Nuevo Testamento enseña que incluso una maldición murmurada o cualquier disposición de enojo contra el prójimo es una contradicción de nuestra fe cristiana (Mateo 5:22). Estas actitudes y actos son contrarios a Dios. Esta contradicción en la conducta es tan antinatural como inmoral.

El huerto y la viña enseñan la misma verdad. "Ya sabes el fruto por el árbol." Jesús recordó a sus oyentes que no se recogen "uvas de los espinos ni higos de los abrojos" (Mateo 7:16). Santiago hace eco de esta verdad cuando pregunta: ¿Puede una higuera producir aceitunas, o una vid producir higos? (v.12)

LA SOLUCIÓN: "Buscad la sabiduría de lo alto" (v. 17). En esta sabiduría encontramos la liberación de la inconstancia que se produce cuando el hombre pide con fe, sin dudar. Santiago dice la verdad cuando afirma que nadie puede domar su propia lengua, ¡pero Dios sí puede! Jesús preguntó: "Generación de víboras, ¿cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas." (Mateo 12:34-35). En otro texto, el consejo de nuestro Señor es claro: "Primero limpiad lo de dentro... para que también lo de fuera quede limpio" (Mateo 23:26). Cuando la vida interior está limpia y controlada por el Espíritu Santo, el habla del cristiano puede ser disciplinada de una manera que agrada a Dios. La lengua, aunque obstinada y rebelde, está enjaulada en la boca, ¡y Dios puede dar gracia para cerrar la jaula cuando necesita ser cerrada!

LA CAUSA INTERNA DEL CONFLICTO - "LAS GUERRAS EXTERNAS PROVIENE DE LAS GUERRAS INTERNAS" La nota inicial del capítulo 4 está en fuerte conexión con el cierre del capítulo 3. Allí Santiago habla de la paz de la sabiduría divina: aquí trata el problema del conflicto carnal. Santiago hace la siguiente transición: "¿Cómo puedo hablaros de paz, pendencieros mundanos? ¡Arrodíllate ante Dios!" El estruendo de este llamado se oye claro ya en los primeros versos.

Estas personas a las que se dirige Santiago eran cristianos profesantes, pero no estaban dando un buen ejemplo como seguidores de Cristo. En su comunión había envidia y sentimientos facciosos. En un llamado a la conciencia, Santiago pregunta: ¿DE DÓNDE VIENEN LAS GUERRAS Y LAS DISPUTAS ENTRE USTEDES? ¿NO SE PELEAN ESTAS GUERRAS EN VUESTRO PROPIO ESPÍRITU?

MALOS DESEOS Y DESASTRE ESPIRITUAL - Santiago da una respuesta afirmativa a su propia pregunta, pero sabe que es la misma respuesta que sus lectores oirán de una conciencia acusadora. Has puesto su corazón en lo que el mundo te puede dar y, como resultado, estás en problemas. Los deseos mundanos entran en conflicto entre sí. ESTOS PLACERES QUE GUERREAN DENTRO DE SI perturban su propia paz mental, por lo que luchas y matas y propagas el conflicto a los demás. El problema principal es que permites que deseos impíos posean tu espíritu. Estos deseos, si son impuros y no controlados, conducen al desastre espiritual. No es probable que estas cosas ocurrieran realmente en la comunidad cristiana. Tanto Santiago como sus lectores cristianos habrían estado familiarizados con la interpretación de Jesús de que albergar malos deseos constituía, a los ojos de Dios, quebrantar los mandamientos (Mateo 5:21-22). La mayoría de los traductores modernos entienden que el verso 2 presenta dos oraciones equilibradas, a saber: "Codiciáis, pero no tenéis; por lo tanto, matáis. Y sois envidiosos, y no podéis alcanzar; por lo tanto, lucháis y riñéis".

Verdadera fe y humildad - Y la humildad es el lugar de egoísmo orgulloso y ambición egocéntrica que caracterizan este siglo maligno en el que vivimos.

El egocéntrico es la esencia de la mundanidad. Por lo tanto, ser una persona egocéntrica es ser un enemigo de Dios.

SanSantiago pide a los creyentes que sean más humildes.

¡Renuncia a los conflictos! Rechazar discursos innecesarios y peleas personales. Trata de estar en paz con otros.

Renounce rebelión! Rendirse a Dios. Renuncia al diablo y rechaza TODAS sus sugerencias.

¡Apúrate a confesar su pecado!

¡Renuncia a la calandra! En lugar de eso, hable bien de otros.

Express la dependencia continua de Dios!

El pecado pues está todavía en aquel que sabe hacer lo bueno, y no lo hace! (San. 4:17).

¡La oración de un hombre justo es más poderosa que la fuerza de su brazo!

La oración motiva y nutre la obediencia, poniendo al corazón en la “mentalidad” apropiada para desear obediencia.

El Espíritu Santo enseña, inspira e ilumina la Palabra de Dios para nosotros.

El abandono de la oración es una de las principales causas de estancamiento en la vida cristiana.

Comience con sólo unos minutos... ¡SERÁ MUY ESPECIAL!

¡El plan de Dios es usar a hombres y mujeres y usarlos mucho! ¡LOS HOMBRES/MUJERES SON EL MÉTODO DE DIOS!

¡La iglesia está buscando mejores métodos, Dios está buscando mejores HOMBRES / MUJERES!

HOMBRES Y MUJERES PODEROSOS EN ORACIÓN.

¡Dios te llama a "abrir los cielos" con oración y avanzar bajo la unción!