¿Qué es juzgar?

¿Qué dice la Biblia sobre el Juicio?

Todos pasaremos por el juicio divino. La Biblia dice en 2 Corintios 5:10: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. "
Apocalipsis 20:12-15: "Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono; y fueron abiertos los libros, y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados; por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. es la muerte segunda, el lago de fuego. Y todo el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego."

Nada se puede ocultar en el juicio. La Biblia dice en Eclesiastés 12:14: “Porque Dios traerá a juicio toda obra, junto con toda cosa secreta, sea buena o sea mala”.

¿Quién juzgó a Cristo?

Después de que Cristo fue arrestado, fue llevado a la casa del Sumo Sacerdote. Pedro, el primero de los apóstoles, que se encontraba en el lugar, al ser acusado por una mujer de ser amigo de J, respondió: "Mujer, ni siquiera lo conozco".

Entonces Cristo fue llevado al Sanedrín, encabezado por Caifás, que era una asamblea de 75 personas, que además de funciones administrativas, tenía facultad de juzgar. Sin embargo, no pudo ser condenado a muerte por los delitos que se le imputaban, porque no estaba previsto tal castigo, siendo las penas más leves. Por esta razón, fue llevado ante Poncio Pilato, gobernador romano, que tenía el poder de juzgar, quien afirmó que Cristo se negó a cobrar impuestos, afirmó ser el rey de los judíos e incitó a la rebelión en toda Judea, estas conductas estaban en el interés del Imperio Romano.

Pilato, no convencido de la gravedad de lo que se decía y considerando que Cristo era de Galilea, lo envió a Herodes Antipas para que lo juzgara. Éste, sin embargo, al no encontrar nada que lo incriminara y no ver en J ningún signo de que realizara milagros, lo envió de regreso a Pilato.

CSin embargo, Poncio Pilato se negó a condenar a Cristo. Tres veces dudó en permitir la sanción máxima, pero, presionado por la amenaza de los sacerdotes, que insinuaban que esto podría llamar la atención de César, y ante los gritos de la población, que pedía la pena de muerte, cedió. Pilato pidió que le trajeran agua, se lavó las manos y, diciendo que era inocente de lo que estaba pasando, entregó a Cristo a la multitud, para que se ejecutara la sentencia de muerte que tanto deseaban.

¿Quién tiene autoridad para juzgar?

Sólo los jueces tienen autoridad pública y el poder de juzgarnos.

¿Qué juzga el tribunal civil?

Los jueces de lo civil Los tribunales civiles tienen competencia genérica y plena en la materia de su denominación, incluso respecto de casos de menor valor económico o menor complejidad, salvo competencia exclusiva de otros jueces, y también les corresponde cumplir las órdenes pertinentes a la jurisdicción civil.

¿Puede una persona juzgar a otra?

A la hora de juzgar, ¿cuál es la primera frase que recuerdas? Probablemente sea "no juzguéis para que no seréis juzgados".

Esta frase es una verdad bíblica, pero la gente ha aprendido mal el significado de este pasaje y lo repite religiosamente para justificar sus actitudes equivocadas para que nadie pueda corregirlas. .

La mala costumbre de las personas en relación con la Palabra de Dios es leer versículos y analizarlos individualmente o fuera de contexto, mientras que debemos analizar la Biblia en su totalidad.

La frase "juzgar" no para que seáis juzgados" se basa en versículos de Mateo 7:1-2, en los que el Señor J enseña a la multitud y a los discípulos.

San Mato 7:1-2

No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os volverán a medir.

¿De qué tipo de juicio habló J? Los siguientes versículos responden a esta pregunta.

San Mateo 7:3-5

EY ¿por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu ojo? O ¿cómo dirás a tu hermano: Espera, echaré de tu ojo la mota, y he aquí hay una viga en tu ojo? ¡Hipócrita! Echa primero la viga de tu ojo, y entonces mirarás en echar la mota del ojo de tu hermano.

J habló de la actitud de señalar defectos en una persona basándose en su propia opinión sin reconocer sus propios errores.

En el sistema de justicia de los hombres, cuando una persona está ante un juez, hay dos posibilidades: absolución o condena. Uno de los dos caminos se decide en base a parámetros que están definidos por la ley del país, que es la verdad tomada como referencia en el territorio de ese país.

A nadie le gusta que le corrijan, como esto no produce buenas emociones ni buenos sentimientos, es decir, no agrada al alma. Sin embargo, el Señor nos enseña en Su Palabra que el que acepta la reprensión es sabio y prudente.

1 Corintios 6:2-4

¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? Por tanto, si hubiereis de tener juicios de cosas de esta vida, poned por jueces a los más humildes que están en la Iglesia. Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno que pueda juzgar entre sus hermanos?

Mire atentamente estos versículos. En el versículo 2, Pablo afirma que los santos, todo aquel que cree en J como Señor y Salvador y vive una vida santificada (apartada para Dios), juzgará al mundo, y esto sucederá al final del Reino Milenial de Cristo. ¿Somos entonces indignos de juzgar las actitudes y desacuerdos de las personas?

En el versículo 3, el Espíritu Santo le da a Pablo otra revelación, que dice que todo aquel que cree en el Señor J y tiene una vida obediente a Dios, juzgará a los demás. ángeles. ¿Por qué entonces no podemos juzgar las cosas de esta vida? En el versículo 5, Pablo incluso pregunta a los corintios si no hay nadie capaz de juzgar entre los hermanos.

Juzgar es una atribución del cristiano que obedece a Dios, pero nadie, aunque se considere el más obediente a Dios, puede realizar juicio alguno según su propia opinión. Presta mucha atención: Dios no quiere que juzgues a las personas según lo que piensas. Él espera que juzgues según Su Palabra, reprendiendo a la persona enamorada para que se arrepienta. Para ello, debes conocer la Palabra de Dios y mostrarle a esa persona cuál es Su voluntad en relación al error que cometió.

A partir de este momento, no permitas que la omisión permanezca en tu vida, asume tu posición en J Cristo y ministra la verdad (la Palabra de Dios) a las personas.

El Señor también nos enseña que el que reprende a un hombre tendrá aún más amistad con él que el que lo alaba falsamente. .

¿Qué es el tribunal de Cristo?

Respuesta: Romanos 14:10-12 dice: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo... para que cada uno de nosotros dé cuenta para sí mismo incluso ante Dios”. II Corintios 5:10 nos dice: “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. " En el contexto de las dos Escrituras, está claro que se refieren a cristianos, no a no creyentes. El tribunal de Cristo, de esta manera, implica que los creyentes den cuenta de sus vidas a Cristo. El tribunal de Cristo no determina la salvación; esto fue determinado por el sacrificio de Cristo a nuestro favor (1 Juan 2:2) y nuestra fe en Él (Juan 3:16). Todos nuestros pecados son perdonados y nunca seremos condenados por ellos (Romanos 8:1). No debemos mirar el tribunal de Cristo como Dios juzgando nuestros pecados, sino más bien como Dios recompensándonos por nuestras vidas. Sí, como dicen las Escrituras, tendremos que dar cuenta de nuestra vida. Ciertamente, parte de esto es dar cuenta de los pecados que hemos cometido. Sin embargo, este no será el foco principal del tribunal de Cristo.

En el tribunal de Cristo, los creyentes son recompensados ​​en función de la fidelidad con la que sirvieron a Cristo (I Corintios 9:4-27; II Timoteo 2:5). Las cosas por las que seremos juzgados probablemente serán cuán fielmente obedezcamos la Gran Comisión (Mateo 28:18-20), cuán victoriosos seamos sobre el pecado (Romanos 6:1-4), cuán bien controlemos nuestra lengua (Santiago 3 : 1-9), etc. La Biblia habla de creyentes que reciben coronas por diferentes cosas según la fidelidad con la que sirvieron a Cristo (I Corintios 9:4-27; II Timoteo 2:5). Las diversas coronas se describen en II Timoteo 2:5; II Timoteo 2:4-8; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4 y Apocalipsis 2:10. Santiago 1:12 es un buen resumen de cómo debemos pensar en el tribunal de Cristo: "Bienaventurado el hombre que sufre la tentación, porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor ha prometido a los que están en tentación". que lo aman."

¿Existe un Juicio diferente para creyentes e incrédulos?

Muchos cristianos creen que las Escrituras revelan tres juicios venideros diferentes. El primero será el juicio de las “cabras y ovejas” o un “juicio de las naciones” como se ve en Mateo 25:31-36. Creen que ocurrirá después del período de la tribulación, pero antes del milenio, y que servirá para determinar quiénes entrarán al reino milenial. El segundo es un juicio de las obras de los creyentes, al que a menudo se hace referencia como el “Gran Tribunal de Cristo” (II Corintios 5:10), en el que los cristianos recibirán grados de recompensa por sus obras o servicio a Dios. El tercero es el juicio del “gran Trono Blanco”, al final del milenio (Apocalipsis 20:11-15); que es el juicio de los incrédulos, en el cual serán juzgados según sus obras y sentenciados al castigo eterno en el lago de fuego.

¿Qué es el Juicio Final?

Apocalipsis 20:10 Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él: El trono blanco aparece sólo aquí, pero la idea del juicio divino aparece en varios textos en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El trono muestra dominio y el blanco representa santidad. A menudo encontramos declaraciones de justicia divina contra personas o pueblos aquí en la tierra. Otras veces, la imagen es de juicio final. Muchos interpretan este extracto como la sentencia final, y ciertamente algunas de las ideas aquí presentadas pueden aplicarse a la sentencia final. Pero, como hemos hecho desde el comienzo de nuestro estudio de este libro, primero debemos buscar la aplicación en contexto antes de hacer otras aplicaciones de los principios que aquí se enseñan.

Nuevamente, la escena de Daniel 7 ayuda. El Anciano de Días preside el tribunal que abre los libros y condena el cuerno insolente de la cuarta bestia (Daniel 7:8-11). En la interpretación de la visión, los santos poseen el reino, la cuarta bestia (Roma) los persigue, pero “se sentará el tribunal para quitarle su dominio, para destruirlo y consumirlo hasta el fin” (Daniel 7:26) . Sobre esta base, debemos aplicar el juicio de Apocalipsis 20 primero a los siervos de la bestia que perseguían a los santos.

Vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono: La tendencia de muchos comentaristas es ver aquí la resurrección en el último día y el juicio final. La Biblia enseña claramente que habrá una resurrección de todos y un juicio “ante el tribunal de Cristo” (2 Corintios 5:10; Juan 5:27-29). En este extracto podemos ver algunos principios que se aplican al juicio final, pero parece más coherente hacer la aplicación inicial en el contexto de la derrota del diablo y sus aliados perseguidores. El paralelo con Daniel 7 continúa guiándonos, sugiriendo que el contexto del gobierno romano, la cuarta bestia, aún determina la aplicación principal.

Los muertos, en este caso, serían aquellos que se dedicaron a la bestia. Aquí no se menciona ninguna recompensa para los fieles, sólo la condena de los malvados. En la “primera resurrección” (20:5), los adoradores del Cordero fueron exaltados para reinar con él. Aquí podemos ver una segunda resurrección: la de los adoradores de la bestia, los grandes y los pequeños (cf. 13,16), que serán condenados con ella.

Luego, se abrieron los libros. Se abrió otro libro más, el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras, según lo que estaba escrito en los libros: Aquí hay una distinción entre los libros y el Libro de la Vida. Los libros, evidentemente, representan el registro de sus actos y muestran la justicia del juicio de Dios (cf. Daniel 7:10), mientras que el Libro de la Vida representa una lista de los salvos (cf. Daniel 12:1; Filipenses 4:3). ; Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:27).

Entregó a los muertos que estaban en él. La muerte y el más allá entregaron los muertos que había en ellos: Ningún muerto quedó exento de este juicio. Incluso los malvados condenados a la muerte y al infierno (6:7-8) son presentados para juicio. Dios tiene dominio y nadie puede proteger a los muertos de su juicio.

Y fueron juzgados uno por uno, según sus obras: Los siervos de la bestia son juzgados de la misma manera como todos serán juzgados en el día postrero (2 Corintios 5:10). Dios es justo, y recompensará a cada uno según sus obras.

Entonces la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego: La muerte y el infierno son enemigos de Dios, pero son dominados, usados ​​y vencidos por el Caballero. Hay varios sentidos o contextos en los que J vence la muerte y el infierno (la palabra griega aquí es hades – región de los muertos). En el pasado, lo venció en su resurrección (Hechos 2:24-31; Romanos 6:9; 2 Timoteo 1:10). En el presente, los servidores fieles participan de la victoria sobre la muerte (Romanos 8:2,38-39; Hebreos 2:15; 1 Juan 3:14). En el futuro, la muerte será el último enemigo a vencer (1 Corintios 15:26). Aquí, en relación con la guerra del dragón y sus bestias contra los santos, la muerte y el infierno son derrotados y arrojados al lago de fuego.